一句‘为了村子’覆灭他国，杀人盈野也是对的，为了村子逼迫自己人自杀也是对的，为了村子放纵恶势力搞人体试验也是对的，为了村子这十几万人，为了八万忍者，忍界上亿人跟着受苦，难道真的是对的吗？

为了村子怎么都对，什么都能牺牲，这难道就是我们忍界唯一的道德标准？只要在村子里是好人，出了村子杀人放火也无所谓？”

这话说得猿飞日斩脸色发黑，他咬着牙道：“我们忍者所拥有的，只有忍村而已失去了忍村，我们就什么都不是了。我所做的一切，不都是为了村子、为了村民，为了大局，为了生存”

“大局？八万忍者也算大局？忍界，不单单是忍者们的忍界，除了忍者之外还有上亿民众呢！众影眼里只有村子，何曾有天下苍生？我们能活，天下人活不了，也叫大局？就因为各村之影的道德标准都以‘为了村子’为准，忍界才混乱到了今日！这才是忍界最根本的问题所在！

‘为了村子’的口号，便是‘乡愿’无疑，所谓的‘为了村子’，说白了是为了村子中占多数人口比例的‘忍族’和‘忍者’，只要能多能获取多数忍者认同，火影之位就坐得稳，牺牲少数人也心安理得，做出卑劣的恶行也能容忍，屠杀妇孺亦可冷眼旁观！”

“五村之影，都是德之贼！以此看来，我们少年队才是奋起杀贼，还天下清平之人！”

鸣人冷着脸道：“大筒木羽衣创立忍宗，可不是为了满足当今区区八万忍者的生计，忍宗创立之初，是个注重精神修行，以使世界变得更加美好为宗旨的组织，从来就没有局限在单一的村子之内，忍宗门徒行走各地，无偿帮助忍界民众，吸纳一切愿意加入忍宗的民众，教导民众查克拉修行之法！

大筒木羽衣一定没想到忍宗的不肖子孙沦落成了忍者，成了贵人们的守户犬，成了为狭隘的小集体利益无恶不作，无所不为之辈！

从你逻辑里的‘大局’出发，忍界有上亿人，为了上亿人的幸福，牺牲八万生性好战，一心给大名当走狗，固持己见不断厮杀给世界造成创痛的忍者，和为了一村十几万人牺牲一个上千人的大忍族，也没什么本质区别吧，你难道不该心安理得地冷眼旁观才是？

就算我们少年队覆灭所有忍村，杀光所有忍者，和木叶当年在你当政期间的所作所为有什么不一样？受我们杀光忍者之举惠济的人数还要比木叶村民更多上无数倍呢！我当然可以心安理得地牺牲你们，你们也不要怀有怨念，乖乖被牺牲就好了，这是以忍界大局为重！”

猿飞日斩张口结舌，却是半句话都说不出来了，“为了村子”这种话和木叶村民说还好，但根本站不到“忍界大义”的高度。

貌似节操很高木叶村为了本村繁荣，也曾毁灭他国，杀光其他忍村，别的不说，空忍村就是例证，木叶忍军在雨之囯战斗的时候，杀死长门父母这两个无辜平民的忍者，戴着的正是木叶护额！

更扭曲人性的是，喊着“为了村子”的狂热口号，连自己的亲人都屠杀，本村的妇孺儿童也杀，是为了村子大义灭亲，事后没人需要为无辜妇孺的死亡负领导责任！

忍界哪一个忍村不是实行“村子至上”主义，在“为了村子”的前提下自己人杀起自己人来都不手软，更别说外村的民众了。

鸣人冷声喝道：“忍村之间大战，灭的往往是小国小村，那些无辜之国和无辜之村的百万民众，都在忍村之影们一句‘为了村子’的口号下被杀得血流成河，化作孤魂野鬼，屠杀者却还理直气壮，觉得自己做得很对，抵死也不肯认错，没有半点心理负担，还觉得自己是个‘好人’!”

猿飞日斩嘴唇张了张，却说不出话，汗水顺着鬓角不断流下。

鸣人却不想放过他，继续说道：“猿飞爷爷，你们各村之影为了讨好本村村民、讨好本村忍族、讨好领主大名，都扭曲了道德观和是非观，但凡对本村有好处就大肆颂扬，却枉顾忍界大局，枉顾人命和伦理道德，一个个自私到了极点，乃是一种以小集体主义为借口的自私，嘴里所谓的为了村子大局为重，哪里有一点点大局观？”

“可是，忍界现状如此啊”猿飞日斩艰难地说道：“哪个忍村不是为了自保，为了村民能活下去？”

“不给领主大名当狗厮杀争夺几块肉骨头就真的活不下去吗？并不是没有破局之道，只是各村之影们瞻前顾后，害怕改变罢了！”

鸣人质问道：“所谓‘为了村子’不得已，不过是一句托词，其实就是同流合污、安於现况、安身保命、不辨是非，最基本的做人道德都不遵守，还伪装成忠诚谨慎、道貌岸然的好人，实乃欺世盗名之辈！站在整个忍界上亿生民的角度看待问题，这就是‘乡愿，德之贼。’”

猿飞日斩再也承受不住，后退了几步，身子摇晃差一点摔倒在地。

鸣人则上前一步，视线落到了自来也身上，缓声道：“何以恶乡愿，只为似忠似廉，无非假面孔！何以弃鄙夫，只因患得患失，尽是俗人心肠！纵观忍界历史，充斥着乡愿和大盗，乃是乡愿和大盗们乱舞的恶德之史。

自来也老师，你一向以豪侠自居，为取材曾行走过天下，目睹过世界的创痛，难道也想与当世各村之影和光同尘，做个只有本村村民才交相称赞好的‘好火影’吗？”

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