大叔的心里早已想得十分雪亮，即使成魔堕落，他也不会拒绝小樱留赠的这笔财富，他一定照单全收。

当大叔将这些符咒全数在心中默想一遍之后，奇怪的事情就开始发生：

在大叔虚无缥缈的灵魂体阴影范围内。各种不安分的东西渐渐活跃起来。

因为没有**，所以这肯定不是肌肉运动。也不是激素荷尔蒙，也不是神经反映，也不是人类组织液ph酸碱状态下产生的弱电电离力场。

大叔不晓得正在蠢蠢欲动的不安分东西究竟是什么属性和什么材质。

但他可以察觉得到，这种不安分的东西，当他还作为人类活着的时候就早已存在，只不过一向没有予以足够的重视。

出于根深蒂固的唯物观，当年，每逢活人版夏侯大叔的身体发生异状时，他都用科学的想法去猜测和解释，遇到解释不了的地方，他就相信自己对医学和解剖学所知不多。

现在回忆起来，当初作为人类的时候，还真是傻，无数次来自于小樱的启发，无数次可以通过异界之门的机会，都被这样或者那样的当面错失。

当夏侯大叔还是人类的时候，他曾经独自呆在寂静清冷的黑暗房间之内，当他在那样一种封闭环境下想起小樱的时候，他就觉得有无形的凉风当面吹来，他就觉察到有一扇看不到的门慢慢打开... ....

其实那个时候他就可以提早进入眼下迟迟终于进入这个异世界。

只可惜，当年无数次这样的机会，都被夏侯大叔淡定地否决掉了，每当那种幻觉产生时，大叔总是用力地眨眨眼睛，定神凝望，用力摇摇脑袋，甚至自己拍打一下自己的脑门让自己‘清醒‘过来。

结果他就如愿“清醒”了，结果就错失了闯入暗世界的机遇。

所谓的“清醒”其实更像一种沉睡，在错误的习惯和唯物传统当中不断沉睡——主动将真正清醒的机遇一挥而去，拒之门外。

现在，夏侯大叔终于知道：当那种奇异的感觉产生时，只要静心跟随着内心最为细腻的感受，悄悄追随那些神秘感触的引领，轻易就可以抵达那个神秘的彼岸。

彼岸并不像印度人民传说的那么遥远，也没有四川丰都的人民所说的那么复杂——丰都的鬼城看上去就像地球人类经营的官僚机构，奈何桥、孟婆汤，诸殿阎罗，各种机构复杂，各种人浮于事，各种繁文缛节，完全就是**和官僚的一套。

夏侯大叔现在所到达的彼岸，和原来带过的三次元“真实”世界，相隔很近——“很近”这个词根本无法形容两个世界之间究竟多近——两个世界根本就是相连和相融的，根本就是合体的，根本就是重叠在一起的。

用“真实”世界和“幽暗”世界来予以区分显然是不靠谱的，这两个世界很明显都是真实的存在。

貌似，应该，夏侯大叔心想，称之为正面世界和背面世界，似乎更加形象一些。

这根本就是一张纸的正面和背面嘛。

初来背面世界的新死之鬼，根本就没有任何行动的能力，他们只能随风漂浮，连转动自己的视线都做不到。

必须得到一些特殊东西的接引，幽灵们才能活跃起来，然后就可以行动自如。

这些特殊的激活秘诀，小樱之书里显然是掌握了的，也许，这个世界上还有其他势力同样掌握了这项技术。

佛陀如来和他旗下那些大能力的弟子们，很可能掌握过，西方天主和基督教会的教主以及精英法师还有圣骑士们，可能也掌握过。

当然，更多的骗子僧侣和伪骑士就没有可能真正掌握这样的一种能力。

结果，结果就导致了怎样的一种情形呢？

新死之鬼，必须得到各派势力中的能力持有者的接引，才能像聊斋故事中的各种艳鬼或者捣蛋鬼一样，引诱或者忽悠人类。

没有得到引导的，他们根本就行动不能。

搜集和编写聊斋全集的那位蒲松龄先生显然弄错了一些关键细节。

反而是丰都的设计者看上去更像真的，虽然奈何桥和孟婆汤的设计让人感到蛋疼，但是黑白无常的设定让夏侯大叔觉得十分真切，新死之鬼根本无法行为自理，正需要两只东西来牵住行走，并由此而激活它们的初级漂浮和飞行游走能力。

奈何桥和孟婆汤那种东西，在夏侯大叔的眼里看来，似乎并不靠谱。

但此时的他并不打算轻易否定那些对象的存在，很明显小樱所站的力场，小樱这一派所代表的势力，与丰都世界完全不是一个流派——小樱的世界里没有桥过，没有汤喝，并不等于别的国度就一定不可以有。

小樱所属的势力，大叔表示有所了解。

他曾经在梦境之中听过，那是所谓的盖亚派。

其实，大叔现在已经了解，那根本不算真正的梦境，当初的所谓托梦，其实根本也是另外一种真实。