又一盏尽，吕飞起身告罪：“飞不胜酒力，敢请告退。”

司马错起身：“是某之过也。公子一路辛苦，可放心前去休歇。”乃命从人引路安息。

吕飞行礼，转身，暗吐一口气：“呵呵，终于过了这一关！”

司马错重又坐下，抚须浅酌道：“如何?”

摈者中年，司马错弟子方远直身道：“听其言，观其行，审其语，真佼佼丈夫也！”

其后马生、刘生、张生皆道：“吾兄所言甚是——‘文质彬彬，然后君子’。其人雅量高致，吾等如沐春风。”

客卿张淇抚其须：“观其风范，令人心折。英杰之辈，不可小觑。”

按剑者忽而开口：“很强，吾非其敌。”

众人大惊——一个是此人向来寡言少语，二则就是为其语意所惊。吕飞何等强，竟连此人都甘拜下风？

司马错亦失色道：“当真？使先生如此？”

按剑者惜字如金：“然！”

众人大惊！

俄而刘生失笑：“我观其英武有力，然，吕公子竟强过先生？”摇头。

按剑者冷冷：“最强！”

众人却已与他相处多时，自然明了其意，竟然……

忽而司马错大笑：“错何幸也，竟遇此英才！汝等当与吾相庆！”

众人闻言亦笑，举杯：“善！”

士相见礼，“相”者，两方也。

《礼记；曲礼》说：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

古代礼仪讲究对等，只有单方面的行为，就不成其为礼。既然对方屈尊而来，则自己应当登门回访，否则依然是自大的表现。在主、宾双方相互拜见之后，相见的礼仪才算完。

回访的时间，一般是在对方来访的次日。

回访的地点，因为吕飞是远道而来，当然就在安置的客舍。

好在世家大族，屋舍楼台相连，却各有严格的功能区分，吕飞所在的客舍区，便是独立的一重华美院落。作为礼仪场所，也是可以的。

第二日，司马先生引从人，执雉来到吕飞客舍大门外，身为吕飞的兄弟而作为摈者的泽旺，已经等候着了。

司马错：“昨日，承蒙屈尊光临敝舍，使某人得以拜见。请允许某人将雉奉还给将命者。”

不说见主人，而说见将命者，犹如臣子称帝王为“陛下（陛，台阶，指代台阶下的宦官侍从）”，是“自卑谦远”的说法。

泽旺：“昨日彼此已经见面，不敢烦劳尊驾前来，谨辞谢。”

于是又一番“还挚”“辞谢”“再还”“再辞”“三还”“终受”之后，再拜。

士相见礼完成。

吕飞远来拜访，为司马错坚请长住，于是吕飞就暂住在了司马错的坞堡。

司马奉还的礼物终归还是留下了。

泽旺很兴奋，大感不虚此行，和吕飞聚了半日，便告辞回白马驻地了。

注一：诗经，《考磐》。隐士的自得生活。此处宽慰司马的党锢远走的遭遇。

注二：诗经，《风雨》。金老神雕中，程英对杨过心境中引用过。本是情诗，指一个女子见了心上人，风雨凄迷的环境下，见到心上人，一下子就心静喜悦了。此处指代主角对司马错为国拒胡调停纷争，为民能聚拢安顿无饥馁之苦的行为很是敬佩仰慕，所以见到很高兴，回应司马错“有朋自远方来，不亦说乎”。

注三：诗经，《杕杜》。一个人的孤独前行。

注四：诗经，《绵蛮》。道路险远，我实在是很累。

注五：诗经，《蒹葭》。不懈追求的意境。此处引出司马错感觉心力交瘁，看不到目标和止境。

注六：诗经，《无衣》。同仇敌忾的豪气。谁说我们穷啊，我们一起去大战，这里吕飞以此对司马错说你不是一个人在战斗，还有我们呐。