锦绣中华,第三卷 第66章

(6ycn.net)已进入斋月的第三天了，樊琼举意在新屯再呆够三天，也就是等过完了2006年斋月的第一个“主麻日（即星期五）后，才处理公务。她要用“新官上任三把火”般的激情求养主在这充满吉祥的月份，赐予她聪明的智慧，使她远离无知和虚伪，让她享受养主——至赦的主，在斋月降下的所有恩惠。

热衣汗古丽也鼓动樊琼和范婧滋：“琼姐近段既然热衷于伊斯兰教，就有必要进一步了解存在于东方伊甸的一种‘动态伊斯兰’——即出哲玛提。”

所谓隔行如隔山，之前，樊琼无缘接触伊斯兰教这东东，自然就觉得陌生和甚至是无知了，自然也就不懂什么是“出哲玛提”——单凭这一名词，她就没有理由不响应热衣汗古丽的号召。

上午九点，她们一行人从柘市新屯大清真寺出发，不久就到达周边的一个乡级清真寺。在这个极其贫瘠的乡村，在这个极其普通，甚至有些寒酸的小清真寺——据说是在“村村有寺”的政策下新建的，她们先参观清真寺及周围的一些地方，热衣汗古丽意外地发现该寺的阿訇是自己多年前的学长——他是个很热心，且很懂出哲玛提程序的人。阿訇自从在经学班毕业后，不久就开始做泰卜利俄（宣教）工作，近年还去过泰国和克什米尔。因为投入和热心，他的讲话很能打动人心。于是同行者一致推举他作为大家以后几日的埃米尔（领导）。

下午探访了一户回族老人，阿訇请老两口念了清真言，并提到清真言的高贵，同行的教胞和老人一起追忆了一阵子伊斯兰教发展的情形。大家感到伊斯兰的传承非常重要，老一代将信仰传承下来，更应在这个日新月异的时代，将信仰完整地传给后代。

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