康熙末年，胤祯被任命为抚远大将军，率大军进驻青海等地。临行前他的送行仪式威武雄壮，声势浩大，如同天子出征一般。当时他身上穿的就是这件麒麟补服。可以说，这件衣服又让我们看到了一个威风凛凛的将军形象，看到了一个在黄沙漫卷，北风呼啸，战马嘶鸣的西北疆场上纵横驰骋的雄伟身姿。“铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌”，这两句话正是对他这个经历的赞美和概括。他不仅仅是一位将军，还是一位太子，是康熙秘密钦定的接班人。为了说明这一点，他在麒麟补服下面罩了一件五爪龙袍，“龙袍干尸”也由此得名。

在考证过程中，这件龙袍引起了专家的高度重视，他们首先想到的是：它究竟是真龙袍，还是假龙袍呢？是不是一件唱戏的戏服呢？或者就是他自己给自己做的呢？带着这些疑问，专家进行了反复比对和研究，最终发现这件龙袍无论是做工还是用料，无论是设计还是图案，完全可以与故宫制作的龙袍相媲美。而且，上面的龙形图案全部都是用纯金线绣制，细部特征和绣制工艺与真龙袍一模一样。专家由此断定：这件龙袍出自皇宫，并非是民间仿制。这个结论十分重要，它说明这个墓葬并不简单，与皇家有着密切的关系。

但是，这个龙袍又与皇宫的龙袍有很大的区别，这个区别不在做工，而是在图案的设计上。我们都知道，龙袍的制作历来就有严格的规定，一定要符合清朝的服饰等级制度，绝不可能随心所欲。按照规定，上面龙的数量是区分等级的重要标志，正龙越多等级就越高。皇帝龙袍上正龙是九条，体现了其九五之尊的身份，亲王的则是四条，比皇帝的要少。可是，令人吃惊的是，干尸身上的龙袍，正龙居然有十三条之多，比皇帝的还多出了许多，这又是怎么一回事呢？对此专家百思不得其解，他们从来没有看到过这种情况，也不知道他属于哪一个等级。在找不到任何理由的情况下，他们只好把这个龙袍界定为“蟒袍”，以表明它与真龙袍是有区别的。

但笔者认为，正是这个特别之处，才使得这件龙袍具有了非同一般的意义，具有了深入研究的价值。其实，这件龙袍上面的正龙数量不再是等级的象征，而是身份的标志。墓主人费尽心机制作这件龙袍，必然有他自己的想法，有他自己目的，他显然是想通过这件龙袍传递出某种信息，让人们知道他究竟是谁。这个信息是什么呢呢？这个信息就是，除了表明自己是真龙天子以外，还要告诉大家他是康熙的第十四子。为什么这么说？因为龙袍上面的正龙数量有十三条，再加上他自己这条真龙，不就是十四条吗，而这个数字就是十四子的意思。我们都知道，十四阿哥生于1788年，属龙，从这个意义上说，他也是一条龙。可见这个龙袍并不简单，里面隐藏着惊人的秘密，隐藏着不为人知的历史真相。

大家可能还记得，香山39号院题壁诗文中有一首“拙笔”自己题写的诗，内容是揭示他与皇位离散原因的，其中有一句话是这样写的：“借得衣服难合体，人都穿单我还夹”。书写者以此表明，自己公开的身份是将军，而秘密身份则是储君，所以比别人多穿了一件衣服。外面的那一件是借来的，并不合体，里面的那一件才是真正属于自己。

这具干尸麒麟补服下面罩龙袍的做法，正是“借得衣服难合体，人都穿单我还夹”的具体体现。所谓“借得衣服难合体”，指的就是罩在上面的麒麟补服是借来的，而这件龙袍才是为他量身定做的。看到没有，把这句话用来解释眼前这个现象，可以说再合适不过。（未完、待续）

(本章完)