“死无全尸？哼，就凭你？”

未理会他口中的嘲讽，凤君冉又道“你此番前来本王这儿口口声声的叫本王把人交出来，能让你凤九离不顾及身份前来的只有…。”随后眸中一憬他道“莫不是拾欢出了什么事？难怪你连夜闯我凰城，莫不是以为是本王将她藏了起来吧，且不说本王是何时出现过你军营，就算本王想要将她藏起来，只怕她也不会坐以待毙，凤九离，本王劝你既然有心思在这儿于我要人倒不如去寻她下落，本王说了，她不再就是不在，你若执意在这么继续耗下去只怕会错失了寻人的机会不说，本王也不会再容忍敌军之人出现在我境内”

强大的真气瞬间散出，可片刻后又敛了下来，看来今日凤君冉是咬定了人不在他这儿，虽是觉着欢儿就在此处，可也不过是自己的怀疑，眼下他说的没错，若是错失了寻人的时机……其结果是自己不敢想象的，思及那些人身上的特征，紫眸里的杀机倾泻而出，隐晦莫名的看向凤君冉，终究还是离去……看来从今日起，得叫夜魅寸步不离的监视着他的一举一动了。

待他离去后，凤君冉心下松了一口气，还好，凤九离还是不敢赌，不敢赌错过拾欢的每一丝下落，若他真的强行留在这，只怕会被发觉，思及那双与拾欢一模一样的紫眸，脑海中突然浮现出那个传说，当下便前往藏书阁内…。

狐仙，民间俗称大仙，法力高强，透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”,分别指:狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。

《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女子，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多)，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

此后，便诞生“狐仙”《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在远古时期最早是神话及传说，他们的存在犹如r神祗。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性.

石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一.

汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐仙变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过传闻只是传闻，未曾有人身临其境，其也有飞升渡劫成功者，当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形;另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

东汉许慎所攥(说文解字)中的"狐，妖兽也，换所乘之"传奇及小说中的妖狐具有超自然的力量，多数化成美貌女子，预卜人之祸福。

读到此处，凤君冉放下手中书简，原来....那个传说是真的，可那又如何？不论她是人是妖，自己都会护她一生安宁，守她一世繁华。