“少年郎有几分眼力件，且不与你叙谈了，我还要趁着天气好赶紧打谷子。”

“父老且自顾自，我随意走走看看。”

显然老汉的收成好，因而农活也多，并不与陶应多作客套，径自去忙碌。

此时河岸两旁的农田早就全部收割完毕，一块块田地像被刚刚刮过，又尚未刮干净的胡子，留下短短的一茬。

未经处理的麦秸需要打麦脱杆，得出的麦谷散放在地上晾晒几日后，才能入仓存放。

而余下的麦秸则也不会废弃，通常会被码放整齐压实，用作烧火的柴草。

陶应目光所及之处，一片片金灿灿的眼色着实喜人。到处都是忙碌的农人，而一些娃娃们则在田间地头的麦秸堆上爬上爬下玩闹嬉戏。

受到孩子们的启发，陶应也挑了一个最大的麦秸堆，爬到顶上卧草歇息。

或许是为了应景，陶应让小猴儿从革囊中掏出了《四民月令》丢上来，在田间地头农人之间麦秸堆上读农书什么的，最带感了。

或许地形影响真有效果加成，往日里只觉不太能懂的农书，今日里看来却多理解了几分。

在崔象送给他的三部书里，《草书势》最为简略，也最为浅显易懂，又附和陶应的爱好，是以最先被读完。

《政论》则针砭时政，讲了一番乱世之人主多因太平盛世日久而丧失了警惕，风俗败坏尤不自知，政令衰败而不能改，沉溺声色无心国事，好谀恶谏不辨忠奸，是非不分犹豫不决，致使清忠之臣讷言，建言而不得听，朝纲败坏，才智之士无可奈何的景象。

虽然陶应对于政治学所涉不深，对于当下的政治更是认识不够，但好歹学过考过政治，这篇并不算太过深奥的著作还是能够看懂。

比起前两者，《四民月令》篇幅更长，也更驳杂。其全书之中，涉及了当下但凡一个薄有资财的士族之家，从正月到腊月，一年四季之中需要做的事情。

这些事情包含祭祀、民俗、礼仪、饮食、服饰等等，也包含了农业之中的每个时间节点当栽种什么作物，应该做些什么农事，其注意事项又有哪些，可谓是事无巨细。

对于书法和政治，陶应的理解能力尚能应付，但是对于这些民俗和农事，就真正两眼一抹黑，纯属抓瞎了。

想想也知道，二十一世纪的陶应从小所见的五谷基本都是做熟能吃的那种，哪里分得清粟黍稷麦稻菽，更别提这些作物要如何耕种，如何施肥除草除虫，如何收获加工，如何做成吃的可以入肚。

这个年代的陶应略好一些，能区分六谷，但他一介官宦子弟，从小娇生惯养，要问如何斗鸡走狗上房揭瓦门清，但要问耕种加工之事，也是一样一问三不知。

故而陶应初看《四民月令》之时，犹如见了天书，书中十句里倒有个一多半不明其意。但随着时间的推移，时时翻看书中记录之事，再对比日常所见，倒是渐渐有了立体的理解。对于农家的具体而微的做事风格也有了一定的认识。

其实陶应早就知道自己对农事和经济方面的不足，故而对师傅刘洪推荐的农家典籍十分重视。

因为早在夏朝之时，先贤就提出了“民惟邦本，本固邦宁”的断语。对比朝堂中的勾心斗角，苍头百姓显然更务实，只要田地还产粮，别不会乱了心志。

而即便日后乱世再起，征伐天下，经济也是重中之重，不得不早作绸缪，从头学起。

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