丘力居所居住的帐篷非同一般，足足有十来步宽，整个帐篷的框架全部用木材来构建，有柱子有梁，形成一个圆顶结构，然后在框架外用缝合的毛毡覆盖，便做成了这样一个巨大豪华的居所。

乌桓人的帐幕大门全部是面向东方，据说是为了迎接初升的朝阳，提醒人们日出而作日入而息。

这个大门也异常宽阔，可以并行两三个魁梧的大汉，大门上除了卷起的帘子，还有金灿灿的铃铛作为装饰。

陶升等人进入了帐篷后，在丘力居的安排下分宾主而坐。

乌桓人最初的生活习惯完全不同于汉人，更像是匈奴等北方民族，故而他们的坐姿也与汉人的跪坐不同，乃是盘膝而坐。

但汉族文化的强大之处就在于，所有与汉族文明交融较深的边缘民族都会下意识地去学习模仿汉族人的文化和习俗。

自从光武中兴，乌桓归附之后，从地域上与汉民族生活更为接近的幽州等地的乌桓部族与汉人的交往益深。他们通过与汉人交易，卖掉他们多出的牛羊、皮毛换回盐巴、稻麦、麻布等生活用品，让他们简单的游牧生活得到了很好的补充。

若仅仅是这样也就罢了，但人往高处走水往低处流，见识过了汉人生活水准，乌桓人自然也会心生仰慕。那些丰富的食物、鲜艳的衣服、华贵的器物，以及令他们最为羡慕的文字书籍。

在没有学会汉人的文字之前，乌桓人用以传达讯息的方法只有口口相传或者是简单的刻画图案符号。前一种方法容易以讹传讹，后一种方法则无法表达较为复杂的事情，并且收到讯息的一方还要靠个人经验来解读，极其容易造成误读。以上两种方法都存在极大的弊端，所以当乌桓的统治阶级与汉文明接触久了，自然而然会把汉字这样好用的工具拿来使用。

最初被光武皇帝刘秀征服的乌桓人还多只是会说汉话，而不会写汉文。到了现在，在幽州生活的乌桓人中间，较为高贵的家族子弟，至少都会认得许多汉文，一些较为好学的甚至读过一些汉家典籍。

而随着汉文的普及，汉人其余的文化和习俗也就潜移默化地深入到了乌桓贵族之间。

此次接待汉人使者，辽西乌桓大人丘力居特意在帐中增添了很多汉人的摆设。比如现在丘力居高坐的木床，陶升、陶应等人所坐的木榻，以及面前拜访了酒食的案几，案上的碗碟竹箸等器具。

丘力居本人虽是穿着皮袍胡服，但并未如通常的乌桓人那样盘膝而坐，而是除去靴子，如汉人一般跪坐在床上。见其神情自若的样子，显然也不是一次两次这样汉坐了。

陶升、李羽等人自然是规规矩矩地跪坐在垫着兽皮的木榻上，但对面相陪的乌桓人就比较随意了，既有几个如丘力居一般汉坐，也有几个保持了乌桓人较为普遍的盘膝而坐，但好在并未有人用相对而言更无礼的箕坐。

高居主位的丘力居见众人已经坐定，端起酒杯道：“诸位远道而来，我部不甚荣幸，边鄙之地无以待客，唯有汉地不常见的潼酪可堪一饮，我便以此杯潼酪聊敬诸位汉家英才。”

说罢，丘力居持杯向陶升、陶应等人示意，然后便将杯中之酒一饮而尽。

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