既有男子对着女子放歌的，也有女子邀请男子同舞的，被拒绝了也不尴尬，被接受了则皆大欢喜。或许，今天的这对新人也是从某一场婚宴中结识，最终走到了一块儿也未可知。

陶应几人作为旁观者来说，自然不会像乌桓人那么嗨，而他们几个看上去都还小，所以也没闹出什么乌桓少女主动邀请汉人小哥跳舞的尴尬场景。

当新人们巡场巡了大半圈，来到了陶应的面前时，新郎已经喝得脸通通红舌头都有些大，但还是意兴盎然。新郎并没意识到自己已经有些喝高了，但一旁新娘略有些担心地看着他，几个年轻的兄弟姐妹更是随侍在侧唯恐他一不小心踩空摔倒。

这种似曾相识的欢乐场景，让陶应有些出神，心想两千年前和两千年后人们的在婚宴上的表现还真是没多大变化。

这对新人给陶应等人一一斟满了潼酪，按照陶应先前观察的经验来看，客人喝了这杯酒之前通常都要或歌或舞地为新人送上诚挚的祝福。

对于乌桓人的歌舞，陶应自然是不擅长的，他先前便想好了应对之策。陶应面对新人，将酒杯平举，说道：“今日我等适逢其会，事先不知两位今日喜结良缘，也未能置备下礼物，实在是有失礼数。如今两位这良缘美酒，我等自然不敢不饮，我便以一首诗赠予两位，恭祝两位幸福美满，百年好合。”

婚宴中很多都是路上随缘拉来的宾客，所以陶应的前半句话也只是表面上的谦辞。乌桓人的习俗率性得很，新人们根本也不会在意来宾有没有带上礼物，新郎大着舌头红着脸带着酒气说道：“你们能来，便是最好的礼物了。”

陶应见场面话应付过了后，便清了清嗓子吟起了诗：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”

“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

这首《国风·周南·桃夭》与先前乌桓族人的祝辞和歌声风格迥异，颇具韵律的四言诗被陶应还没发育的清亮童声念得朗朗上口，虽只区区几十字，但已经成功吸引了周边正在饮酒作乐的人们注意。

念罢第一遍，陶应用手势示意了一下，又重复了一遍。只不过，前一遍时是陶应一个人，这一遍时身后的陶茂、樊槐、孙康、尹礼跟着一起念，来了个童声大朗诵。

陶茂、樊槐两人常年陪同陶应打拳念诗，早就把诗经背了个囫囵熟，而孙康、尹礼两人离家跟随陶应闯荡后，也多次与他们一起打拳念诗，因而这齐声朗诵显得既整齐又响亮，让新人与来宾都觉得很是惊喜。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”

“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

悠扬的诗声回荡在白岩湖畔，与篝火前载歌载舞的人们相得益彰，融洽非常。