假如没有我，世界存在就没有我去认识，我存在，世界不存在，那么我也没有对象去认识，我也无法独立存在。

落到实际，意思就是说，如果我是无常的，世界一定是无常的，如果我是波浪波纹，那么原本水的本体在我波纹平复后，应该是和我没有任何关系的，所以它常，还是无常，有还是没有，都没有意义。把事物分成事物本身，和认知的精神现象这两部分，只不过是为了理解。它并不是实质。简称就是名色二法嘛。角度不同嘛，就是这个意思。

以我的角度看世界，一切都是识。以世界的角度看我，不过就是些色。这样就很容易理解了，当自我的存在是以认识概念，形而上的这样的活动为根本的时候，不是说世界上没有物质了，只是物质与我的存在，在我的认识里无关。所以没有色，无色界。一切生命活着，它们都是活在体验里的，这些体验里面，有物质的，精神的，以他们自身为角度来看世界，如果他们的体验里，没有物质，那他们的生命就是在无色界，并不是说世界上就没有物质了。但是以我们的角度，我们的生命体验，认识着物质，认识着精神，那么对于我们来说，不存在什么无色，即便无色界的众生，我们也是用色来理解它们的。所以归根结底，就是你不论你说什么话，有什么主张和观点，一定有一个你的所在，你以这个为基础，才会去得出，世界是不是常的，我是不是常的。比如你抛开自我不谈，你确实可以说世界其实是一团水球，波纹就是世间现象，这个水球不生不灭等等。但是如果你只谈自我的话，你可以说我灭了，水球不水球我也不知道，也没有我去认识，我无常，世界就是无常。

生命最大的局限，就是无法超越自我的体验。

这就是为什么佛陀把一切法限定在十二处的原因，眼耳鼻舌身意，色声香味触法这十二处，因为这就是你认知一切的根本。如果脱离了12处，那就变成不可知，一切都是假设的这样一个境地。