接下来的几天，苏武都待在少林寺里阅读佛经。

也许是方证大师那天确实是模糊不清的看到了苏武“背后”的观音法相，之后他虽然没有得到苏武的肯定回到，但是当苏武提出要抄写佛经带走研读的时候，他也没有过多的犹豫就答应了，而且，他似乎觉得苏武一个人抄写似乎也抄写不了多少，方证大师竟然还提议让少林寺里的人帮忙将佛经都抄录一份给苏武。

对于方证大师的提议，苏武也没有什么好反对的，反正就在他同意将藏经阁的典籍都交给苏武抄录的时候，系统就已经把整个藏经阁给复制了一遍，就连之前苏武根本没有想过要的武学秘籍都复制了过来，所以说啊！人平时说话的时候就是要注意一下措辞，否则你的哪一句话造成的后果可就不知道你自己能不能承受得住了。

可是苏武本身其实并不知道方证大师自己也是有自己的考量的。

方证大师一边安排苏武在少林寺暂且住下，另一边直接用少林寺主持的身份要求大家给苏武抄录经典。

同时，他也以给苏武克制心魔为由，组织着大家给苏武诵读各种各样的佛经，其殷勤程度一度让苏武以为他们是不是真的以为自己已经成了“魔头”，而方证大师则是企图用佛法感化“魔头”的佛门大能。

苏武没有想到，方证大师这么做的原因就只是因为，当时他自己在给苏武诵读《波若波罗蜜多心经》的时候，那隐隐约约感觉到的佛家真谛，那不断涌现的新的佛法感悟。

虽然当时他只是以为是自己的多年积累研究，终于是要到了开花结果的时候，以至于他当时其实并没有多过在意苏武背后那似乎出现过的“观音菩萨”，当时苏武否认的时候，他也因为急需回去自己仔细研究一下自己的所得而很轻易的就相信那是自己的幻想。

但是，之后他无论再如何努力，无论如何变着法的诵经，他方证大师都没有能进入那似乎“四大皆空”的境界里，而且，之前那无尽的灵感也随着时间的不断流逝而渐渐淡去，好像下一刻，他就将再也没有办法回忆起自己刚刚才领悟到的佛理。

更让方证大师懵逼的是，他几次试图用笔墨的方式将自己的感悟写出来，以免自己真的彻底失去那些感悟，但是，无论他如何努力，他都没有能成功写下哪怕一个笔画，不是因为什么奇怪的力量抹去了他的笔迹，而是他执笔的时候，根本就无法想清楚自己应该如何记录，往往是他刚开始要动笔，下一秒钟他就已经不记得自己要写的是什么了。

然而方证大师不愧是方证大师，当他明白自己已经彻底无法回忆起来的时候，他就立刻转移了自己的思路，而且立刻就发现了自己之所以“思如泉涌”的可能原因——那时候他是在“佛”前诵经，是最靠近佛祖的时刻。

此时，方证大师再次回忆起了他刚刚结束那次感悟时所看到的异像——苏武背后若隐若现的观音菩萨。

他得出了他自以为是的答案。

结合苏武那不可思议的武学天赋，小小年纪竟然已经达到了如此的境界，他认为，苏武或许就是观音菩萨行走世间的化身之一。

在佛经里面就有记载：

观世音的释意就是

观：就是洞察之意。凡家俗子通常用肉眼观看、观光，见前不见后。而佛菩萨有最高层的五眼六通即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通即天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通等，不一定用眼睛。也可以用耳、鼻、舌、身或心灵来感知。

世：就是世间。三界：欲界、色界、无色界。六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道的众生。

音：就是声音。超声波、次声波乃至心声思念的信息，即心声，多是菩萨所观的声音。

菩萨：是觉而有情者。上求佛道，下化众生，自利利他，自觉觉他是菩萨本意，普度众生的人就是发心菩萨了。发慈悲心，解除人类的痛苦宣讲佛法。

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