离开居民楼的时候，天色已晚，白邵飞打了辆车，回到了出租屋。

他躺在床上心情复杂：一方面，为自己可以活下去而感到庆幸，另一方面，又因老者的离去而感到愧疚与惆怅。尽管与这便宜师傅只见过两面，但交浅，恩却深！

“人死后会变鬼，师傅好歹还是存在的，总有再见的时候。”

想了一会儿，渐渐开心起来，除了‘死而复生’的喜悦，那寻魂者的工作，亦让他觉得兴奋刺激，尽管有些恐怖，但以他‘死过之人’的心态，也不觉得有什么大不了的。

翻开师傅给的书，扉页上写道：此书乃为师手迹，全书共分八篇，第一篇，曰论鬼，第二篇，曰渡魂，其余六篇，被为师以奇妙之法隐去，待你学通前两篇后，后续篇幅依次自显，为师此为，是怕你急功躁进，依篇循序渐进，方是正途，此书只能自研，万不可传阅于人！

“师傅果然不凡，既猜到我会拜他为师，又有这样奇妙的手段。”

翻到第一篇，论鬼。仔细的读了起来。

篇中道：人有三魂七魄，三魂，即天魂，地魂，与人魂。天魂乃是根本，也是地魂与人魂的依托，人若无天魂，便是没了性命，轮回转世，就是天魂的转世。

人死后天魂离去，七魄散尽，余下地魂与人魂的结合，便是鬼了！

成鬼后重聚七魄，但至多，只能保留其中之三，至于是哪三魄，依各人的执念所定。

魂魄之论会在后续篇章详述，暂且不必深究。

魂归幽冥，人死后，便会有冥冥之力，将人的魂引导至地府，但若横死，或格外眷恋生前人事的人死后，便会产生强大的怨念，当怨念大到足以抗衡地府的吸引时，就会留在人间。

此类者，可分两种，一种是‘浮游’之鬼，也就是人们常说的游魂野鬼，此种鬼，绝大多数能量很小，尽管数量多，但对活人几乎没有影响。

另一种是‘地缚’之鬼，只能徘徊在固定的地点，其能量相对较高，这其中，甚至不乏一些凶恶的厉鬼，这样的鬼，就会对人产生影响了，精气旺者遇之，会沮丧消沉，精气弱者遇之，轻则患病伤身，重则性命不保。

因人乃阴阳调和之物，鬼则孤阴无阳，凡夫近之，则阴气袭体，其害只在多寡，实无半分益处。

寻魂者怀‘异能’，可不惧鬼物之阴寒。

若按强弱划分，最普通的，散发青光；稍强些的，会发蓝光；但如发出红光，便是有了‘化厉’的迹象，颜色越深，力量越强，倘若红中带黑，便是极致，此类者，需借助阵法器具才可应付，不可‘孑身’（指身上什么也不带）而近。另注：此‘察光之技’，乃寻魂者独备，外道方家习之无门。

鬼言无声，若想与之交流，需借助媒介，其方法杂而不同，如东方之问米请仙，西方之巫术占卜，皆属此类，为师择简，传你独门请仙之术。。。

鬼可匿形，但用牛泪或鱼之‘眼秽’（眼屎）涂抹眼皮，便可使其无可遁形，寻魂者与常人不同，不必如此繁复，有‘开眼咒’一段，念之既见，时效可达半个时辰，此咒亦可倒念，倒念之，则双眼与常人无异，可在不便时，避免鬼类晃于眼前，收发自如，凭心自在。

此篇的最后，是为师为你留的一些小手段，如遇凶厉之鬼，可助你于危难，或可逢凶化吉。。。

整篇论鬼读完，白邵飞意犹未尽，又接着翻看第二篇。

观之一愣，第二篇的渡魂，篇幅很短，只有几行字。

言道：渡魂，分‘助渡’与‘强度’，助渡者，既所渡之鬼自愿，行之不难，待了却鬼之遗愿，便可依咒而为，强渡者，多针对怨气滔天，无法化解之厉鬼，此法庞杂艰深，非汝现今能力可为，待功德有成，道法渐深，自可显现供汝参研。

篇中的最后一行道：入道之法四万八千，渡魂亦是其中之一，寻魂者即是‘道者’，寻魂之路即是‘道路’，汝当心怀大慈悲，渡魂证道，以期善果！

“想不到，我竟然成了修道之人。”

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