俊彦太子道：“诸善，倘若己身道行未固，法理未通，正统未全，法无所鉴。务必常思先善己身，莫凭固见，好为人师。己尚未明而好教人知，须知诸恶有尽，而误人子弟，断人法缘，引人入邪，其恶为最，一世法缘，须累千生之功，害此者其罪无尽，生有鬼神伐身，求生不得。一旦身死，径入地狱，吞火食炭，求死不能。穷则独善其身，达则兼济天下。助人之心不可无，而助之有道。不可贪图虚名妄为，否则贪得一时，断送的乃是永世。今事道之士多为全真、正一二者。然万法殊途而同归，虽教门名异而同源。祖师曰：“万派支流，同归于海；万法纷纷，同归于道。众生执着，自生分别，故堕**之界。”诸道派本是出于同源之处。所以门户之别当鉴祖师之言果断弃之。大道无亲疏，圣眼无贵贱，一切众生，皆以平等解。众生尚且无别，诸法何来有差？派别皆有自家之长，无有高低之理，当应多思同参妙道，虚心互学。”

天歌说：“可是我来到天庭之后，也没有一个互相借鉴学习的对象呀，我遇到的全都是神仙，哪里有什么道门弟子呢！”

俊彦太子道：“若与人有犯，则应多思己过，多向自身察失，所以欲求师明道，需知忏罪消愆之要。诸众生所以辗转轮回，只因其无始劫来，历劫沉沦，犯造诸业，乃至世世轮转，昏沉迷乱，即使不堕三涂，转为人道，亦是旧业未尽，而多造新业，所以难得脱离。《仙经》云：“魔障蠲除，道心即生。觉性显现，迷心何存。所以诸向道善人，欲见道心，当常念己过，忏今生罪业，忏过去罪业，忏未来罪业，忏子孙罪业，忏父母罪业，忏九玄七祖罪业。忏至念念虚心契道，不造新业。三业不消，大道难成。若能勤行，则成真有望，天尊曰：“若有男女，处世以来，于仙圣前，内省于中，至心地清净，已无可忏悔自新之事，是为古仙，不名新圣。”所以诸善只要道心精诚，则太上有感，以一念时，消万劫殃。业障总有尽时，成仙只在咫尺。”

天歌说：“那接下来是第几步？”

俊彦太子道：“第三步：勤修心性，初求道者，当先以正心持德。以修心为先行，以德就为首要。《仙经》曾云：“教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。”所以离心则无道。诸善，我道门虽派别诸多，然万法归宗不过修心二字。往古今来之真仙未有不修心而达成者，降魔除邪之能未有不修心而能为之者。但观妙道，道道教人修心炼性，直通修仙至理，不执神通术法，不强符咒科仪，持万法之宗体为本来，集千经万教为一心。我龙门之祖邱大真人，初修道时，曾事师三载未沐王祖一言之诲而道心不动，后得马祖接引还山，惟行炼心育性，常闻祖师于炼心之时，三遭魔难而不为动，没于洪水而不知，虎卧于旁而不畏。磻溪六年，龙门七载，方得大道事毕。后而出山度人，演全真之教，开龙门派接引愚迷，在凡为帝王之师，在西称为震旦活佛。祖师能得如此，究竟本来不离修心二字。全真清规道：“师接弟子，先问悟透善根浅深，又观祖上门风善恶，便看本人才不才，方可收录。”古时全真接引弟子皆要观其夙世，不受非人，求道不易。今日虽应世道而开方便，却也不离本来，此心不可不察。所谓性命相依，心形相承。古有明师察徒，观其相即可知其宿缘，成不成道器，无需神通术法，何也？故相由心生。全真之道，即是教人以全真之心以应天心，把凡心转道心，把后天转先天，把有为转无为。虽然初求道者无法一时成效，但却能先正心诚意，以达求道之本，知此者，则邪途无门，正道有路。”

天歌说：“这个也能和相由心生扯上关系？”

俊彦太子道：“修心之要非达者难明也，心心光明，念念通达岂非易事?是以文昌帝君偶动凡心，即降生为如意太子。许心虚稍差一念，即寄魂于cj腹中。”