远山海战后，赵室覆亡。远山之战从战术层面看来，张世杰、陆秀等人的部署失当，对战役失败负有不可推卸的责任，但他们在绝境中所表现出来的民族气节和那种知其不可为而为之的勇气，不能不让人叹服。这两个人，一文一武，正是在流浪小朝廷中起了关键作用的中流砥柱。南赵虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气，可谓春秋大义，鼓舞后人。

远山战败后，齐丹军中置酒宴犒军，张弘范对文祥道：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉赵朝那样侍奉齐丹皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌道：

“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义，派人护送文祥到京师。文祥在路上，八天没有吃饭，快饿死时，才又吃饭。当受尽苦难被押到京师后，他写了一首诗，其中即有

“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”，意为恐怕自己舍生取义照不了汗青，只有在野史中才会流传。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文祥却没有入睡，坐待天亮。于是文祥被移送兵马司，由士卒监守他。当时齐丹皇帝壁猎多次搜求有才能的南赵官员，南赵降官王积翁说：“南赵人中没有谁比得上晋王沈约，但他已经离开中土，如今留在中土的南赵人中没有谁比得上文祥的。”

壁猎于是派遣王积翁去传达圣旨，文祥道：

“国家亡了，我只能一死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问还可以。但假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且还会把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”其中暗示，他有归隐故乡当道士，甚至将来做齐丹朝顾问的念头，似有归降的可能，但壁猎却不能容忍这样模糊的态度，他要的是全心全意奴才式的投降。王积翁想与其他南赵降官谢昌元等十人一起请求释放文祥为道士，其中一位被文祥怒斥过的已降齐丹的老同事不同意：

“文祥放出后，又在江南号召抗齐丹的话，置我十人于何地？”此事于是作罢。壁猎知道文祥始终不屈，叹息道：

“文祥大好男儿，不为朕所用，杀之可惜。”壁猎同宰相议论放了他，谁知遇上有人以文祥为名起兵江南西路的事，结果没有被释放。

文祥不怕牺牲，也抵得住利诱。但是，当一个叫灵阳子的道士跟他谈道，却让他动了归隐佛道之心。文祥虽是儒教中人，却对佛道颇为心仪。文祥在灵阳子来狱中见他后，写给灵阳子一首赠诗:

“谁知真患难，忽悟大光明，日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。”在儒家杀身成仁、忠君守义的悲壮精神之外，确实还有一个在佛道中徘徊、寻求解脱的文祥。