度东没想到郁雪繁竟然会用六祖惠能大师的四句偈来反驳他，一时之间，竟然有些怔愣的说不出话来！

他是佛教弟子，自然对这两段四句偈十分熟稔！

可是，口头上的熟，那只能称之为背诵！心中的熟，也不过是记忆！如此高深的佛法偈子，他这样的小沙弥，有怎么敢自称参透理解呢？

而且，在这段故事中，其中蕴藏着另外一种深意！也是郁雪繁想要表达的最本质意思！

以神秀为主的佛家弟子，被后世之人称之为“渐修派”，他们主张“拂尘看净”的思想。

而惠能大师却是不然，他当众否定了神秀的四句偈，便是重新树立了“见性成佛”的主张，后被世人称作“顿悟派”。

正如惠能大师在《坛经》中曾指出：世人性本自净，万法在自性……

这，便是六祖惠能大师“顿悟说”的立身之根本！

在他眼中，这世上的“愚者”和“智者”，“善人”和“恶人”，乃至“凡人”与“神佛”，从来都没有不可逾越的鸿沟！

而从“迷惑”到“顿悟”，不过是一念之间的转变而已。

由此，便产生了“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想。

可是，谈古论今，纵观古今岁月长河，又有几人能如六祖惠能大师一般，见佛光便悟佛性？

正是因为没有，才会令人神往！

度东亦是佛家弟子，自然崇敬六祖惠能大师那种参透世俗，顿悟一切的佛性！这种心理便犹如高山仰止，一种从众却又满是敬畏的仰望之情。

也就是说，六祖惠能大师在度东这种小沙弥的心中，便是如活佛一般的存在！

既然如此，那他说的话，又怎么可能是错的呢？

六祖慧能大师都说，善与恶，对与错，是与非，本就没有明确的界限。若是度东继续一味的强调郁雪繁的下人曾经做了多少错事，那便是执念！

心中既有执念，又怎么配做一个六根清净的佛家弟子？

既然连做一个佛家弟子的资格都没有，那他又怎么对的起归俗道人的谆谆教诲？

如此顺藤摸瓜，继续深究下去的话，便只有两个结果！

要么，便是度东悟性不够，且心中执念太重，愧对归俗道人的辛苦栽培。要么，便是归俗道人亦是悟性不够，所以，他教出来的徒弟，也不过尔尔！

到了现下这个时候，度东才真正的看清楚，郁雪繁究竟给他刨下了多大的一个坑！

就在方才，郁雪繁对他还是由衷的对他赞不绝口！对归俗道人更是心怀敬仰，崇敬不已！而度东在得到这样的夸耀后，做出的反应是欣然接受！

可是，不过两句话的工夫，一切都变了！

度东心中已然有了衡量，他是真的有理难言，却又怪不得郁雪繁能言善辩，巧舌如簧，真是他自己太过大意，且技不如人！

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）