传说中，能看见佛光的人，都是有福人。许多人到峨眉山n次，也不会遇见这样的盛景。然而，李修然和林子君却是极其幸运的，这天下午，他们站在摄身岩下，和许多游人等候着佛光降临。他们也不知道是否能有幸目睹到佛光，总之，他们兴奋的期望着。

大约下午3点左右，只见摄身岩下，岩半布满白的云层，云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，约一二米大小，中央虚明如镜。顿时，人群欢声雷动。修然和子君背向偏西的阳光，有时会突然发现光环中出现自己的身影，犹如面对明镜，举手投脚，影皆随形。更神奇的是，成千上百人同时同地在那观看，修然和子君也只能看见自己的影子，看不见别人的。

难怪清人丁文灿在《看见佛光》一诗中云“云成五色现厅光，形似尼珠不可方。更有一桩奇事，人人影在中藏。”传说，这种佛光名“摄身光”。范成大在《光》诗中歌曰：重轮叠影印岩腹，非烟非雾非丹青。我与化中人共住，镜光觌面交相呈。非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。

佛光因色调、形状、大小的不同，有各种不同名称的光，如有水光、辟支光、童子光、金桥、清现、反现、大现、小现等等。佛光，佛家说是普贤菩萨向凡夫俗子显露真容，随缘应化，故又称“光相”。实际上，佛光是一种光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍作用而形成的。中国科学家命名为“峨眉宝光”。据载，峨眉山佛光每月均有出现，夏天初冬出现的次数最多，最多时全年可达100次左右。

李修然和林子君是幸运的，他们看见了这神奇的佛光。这一夜，他们决定露宿“金顶”，希望幸运再次降临，能看见传说中的圣灯。

夜色渐渐降临，子君依偎在李修然怀中：“修然，圣灯究竟是怎么一回事情？”

修然思忖了一下，说：“明代万历年间，嘉定知州袁子让在《游大峨山记》一文中记述他的所见：及时薄暮，一僧果语‘空中有灯现’。予急出观之，隐隐有一二点，如星飞在岩壑上下间。有顷，分为数十；有顷，渐分为数百；往来楼台栏之中；移时而散，竟不知何物。释心诚《圣灯》诗云：‘飞自峭崖东，飘来点点红。回翔分远近，掩映入空蒙。焰冷千年火，光摇半壁风。夜深人静后、挂满梵王宫。’明人尹伸《圣灯》诗亦云：‘旷望不辞夜，灯从上界传。流光时渡壑，焰影欲连天。只讶繁星坠，还从法力圆。迷云开暗谷，处处见金仙。

据科学家初步考察，“圣灯”是一种物理现象。一说是磷火，是含磷地层的磷化氢和联磷的作用，联磷的自燃，激起磷化氢的它燃；一说是某些树木上有一种密环菌的真菌，遇雨后而发光。可惜的是从60年代以来，已难见到这种神奇的“圣灯”。据金顶仁开和尚所述：1982年8月一天的半夜，满天星斗，摄身岩半腰铺上一层薄薄的云，忽见云层中冒出一朵蓝中带绿的光点，约有拳头大，冒出后，迎面一射，迅速消失；接着第二朵光点冒出，一射，又消失了……如此冒出约有三四十个光点。最后一朵光点，周围还伴随着三五朵小火花这种神异的光象及其逐渐消失的原因，尚待科学家们去进一步探索。金顶无月的黑夜，摄身岩下夜色沉沉，有时忽见一光如萤，继而数点，渐至无数，在黑暗的山谷间飘忽不定。佛家称它为‘圣灯’，又名‘神灯’，说飘浮的神灯是‘万盏明灯朝普贤’，这，这就是峨眉山名扬中外的圣灯现象。”

那一夜，子君和修然最终没有看见圣灯。

翌日，当万物还沐浴在曙光初现时，子君虔诚的悄悄起床，她在金顶拜佛，口里念念有词，因为，她记住了修然那句话：“面对金佛，修的是心，得的是福，圆的是人们所有的心愿。所以，人们来到峨眉山，都要到金顶。”

子君心想，既然来了，就虔诚的跪拜吧。当她双手合十，作揖而下跪时，李修然已经悄悄来到她的身边，他为她披了件自己的外衣，道：“山上不比山下，更深露重的，注意保暖。呵呵，在佛前求了些什么？”

子君对着他，做了“嘘”的姿势，然后，又学善男信女般虔诚的叩拜。这时，已经有游客陆陆续续云集而来烧香跪拜，修然扶起子君，悄悄耳语：“不用猜，我都知道你许了什么愿望。子君，佛会听见的，你这么虔诚和善良！”

子君看看她，眸光流转，然后小声道：“你也在心里求佛吧！”

“我已经求了，在佛前求了一千遍了！”修然莞尔一笑。然后，他拉起子君急冲冲朝下山的路上走。

子君还有点流连忘返，修然道：“赶快坐缆车下山去，不然，迟了，就是坐缆车，也许都要等到下午才能下山了。”

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