又有两种变化，分为凹镜和凸镜。

若是按照风水的说法，凹镜纳福，凸镜化煞。

不过仙物应该不是这么简单。

齐玄素曾经拥有很多仙物，现在很缺仙物。

细数一下，“七禽五火扇"归了五娘，“三五雌雄斩邪剑”归了张月鹿，“秦主照骨镜”归了七娘，“三宝如意就用过一次便还给了姜天真人，只乘下一盏“归藏灯”，还时灵时不灵的。

现在终于得到了“太极八卦镜”，姑且就算是借用一段时间，那也是可以的。

这要换成道门之外的人，道门必定是全力追回，可齐玄素是自己人，那就有得谈。

齐玄素仔细研究了一番“太极八卦镜”，发现凸镜模式主要是就是床人，凹镜模式则是防御。

不过两仪生四象，困人也分两种。

一种就是射出一道光，将人给定住，跟“照骨镜”有异曲同工之妙。

主要起到镇压的作用，龙小白就是被这种模式给困住的，别看她还能龙吟两声，挣扎下，主要是因为没有主人驾驭，如果有人驾驭，能让龙小白动弹不得。

还有一种则是把人纳入镜中世界，其中自成阵法，若是不能以力破巧，便很难逃离。

第二种模式的问题在于，消耗更大，而且风险更高，一般掌来对付修为不如自己的对手倒是能够大显神威，一收一个准，若是对上仙人一级：任由对方在里面翻江倒海，很容易偷鸡不成蚀把米，不但困不住对手，反而会给仙物本身造成损伤。

毕竟“太极八卦就”不是儒仙物关下棋局”这种专攻小世界的仙物，未业有专攻，这更多是一个附带的神通。

如果想把它当作须弥物来用，也不是不行。

凸镜模式的神通更有针对性。

第一个作用，便是照妖，所以此镜也可以叫“照妖镜”。

正如“三五雌雄渐邪剑”可以叫“天师雌雄剑”，“阳平治都功印”可以叫“天师印”，“传国玺”可以叫“和氏璧”，仙物有两个名字也是司空见惯之事。

《抱朴子》中言道：方物之老者，其精系，能记人之形惑人，唯不能易镜中之真形。”

正所谓我闻照妖镜，及于神剑锋。

镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑若神明，故能辟邪魅性。

这面镜子不是针对妖物，而是针对万物之老者。

这个“老”，最起码以百年计，人是活不了这么久的，要么死于三户，要么死于天劫，真要活了这么久，那起码是一劫仙人，也不在平这个了。

可是妖不一样，他在的百年之期从成仙并始算起，在成仙之前就可能活到百年以上，所以此镜不仅能破去妖类的变化之未，还能镜光如剑光，对其造成杀伤，针对性很强。

第二个作用是化煞。

同样针对性很强，特别是“钉头七杀”、“含沙射影一类的手段，若是有人掌到自已的毛发、指甲、血液，可以隔空做法害人性命，“太极八卦镜”便可以隔空反制，不仅可以破去法未，甚至还能将法术效()

果反弹给施法之人。

若是阴阳并用，则可以扭转乾坤。

听起来十分玄奥，实际上就是挪移空间，类似于“南斗二十八剑诀“中的“星罗剑阵”、除此之外，镜子本身可大可小，且坚固无比，甚至可以掌来当盾牌。

总结而言，这件仙物属于针对性很强，且有杂而不精的嫌疑。

什么都涉及一点，又都比不上专精这个方向的仙物。

何为专精？比如说“即天门”，这把仙剑没有这么多花哨，引天地共鸣也好，与持剑之人的修为息息相关也罢，总结起来就两个字，锋利。

锋利到了极致，无物不斩。

绕颈一周，龙首立断。

至于其他功能，一概没有。

丝毫不影响"叩天门"的威名。

“七禽五火扇"也是这一类，属于极致的火焰，一个字就能概括，烧。

越是仙人层次的交手，越是需要这种极致的仙物，无论是极致的进攻，还是极致的防御，都能立竿见影。

齐玄素而已发现了，凡是镜子一类的仙物，诸如“照骨镜”、“昊天镜”、“镜花水月”、“太极八卦镜”等等，更偏向于辅助功能，在特定件下，能够发挥出极大的战略意义，可要是环境不适合，件不充许，就跟没有这件仙物差不多。

不过对于齐玄素而言，他暂时还没有仙人的实力，远远谈不上“极致二字，“即天了”一类的仙物反而不适合他，这类辅助仙物也算不错了不管怎么说，有仙物总比没仙物要好。

齐玄素忽然想到，如果是针对方物之老者”，那么古仙也在这个范畴之内。

比如说巫罗和司命真君。

如果古仙借助容器降临人间，混在人群之中，也可以用“照妖镜”识别出来。

不仅是天妖，其实古神、古仙也都算是方物之老者了，同样在“照镜"的针对范围内，如此一算，“太极八卦镜"的适用范围还是相当广的。

齐玄素这次回到中原，说不得要跟隐秘结社继续打交道，应该能派上用场。

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