夏原吉在专业领域，颇为博闻强识。

“田税自然就不必多说了，《春秋》载：鲁宣公十五年，鲁国首先实行初税亩，这是征收田税的来历。”

“至于市（场）税，则要更早一些，可以追溯到西周，在周王宫北垣之下，东西平列为三区，分别为朝市、午市和晚市市场税收实行‘五布’征税制，一是分絘布，即屋税；二是总布，即牙税（中介税）；三是廛布，即地税；四是质布，指对违反契约文书者所征之税；五是罚布，即罚金。市场税收由司市、雇人、泉府等官吏统一管理，定期上交国库。”

“车船税出现的要晚一点，西汉元光六年，迫切需要敛财的汉武帝颁布了征收车船税的规定，当时叫‘算商车’，‘算’为征税基本单位，一算为120钱，征收对象局限于载货的商船和商车到了汉武帝元狩四年，开始把非营生性的车船也列入征税范围。法令规定，非商业用车每辆征税一算，商业用车征税加倍；舟船五丈以上征税一算，三老（掌管教化的乡官）和骑士（由各郡训练的骑兵）免征车船税，对隐瞒不报或呈报不实的人给以处罚，对告发的人进行奖励。”

最后，充分表现了自己的专业水准的夏原吉给姜星火的问题下了个定论。

“税收，就是国家通过各种方式向百姓征收的有价值的财物。”

姜星火安静地听完了这位秋先生的讲述。

不得不承认，哪怕是封建王朝，户部的这种专业官僚，依旧对各种相关概念有着非常清晰的认知，对概念的来源，掌握的也颇为熟稔。

朱高煦则看着夏原吉，一言不发。

因为按照朱高煦全程听课总结出来的经验。

姜先生的问题，最好的回答就是不回答。

因为伱回答的东西，往往在姜先生的答案面前，都会显得无比肤浅。

夏原吉见没人说话，此时也有些惴惴，应该，或许，没有回答错吧？

姜星火终于开口。

“你说的很对，但是我觉得你还是没有理解‘税收’的含义，依旧停留一种比较浅薄的认知层面上，或者说，你对‘税收’的理解，还是一种浮于表象的概念。”

此言一出，夏原吉心头求知之念大胜。

而隔壁密室的两位尚书，却看不到夏原吉的反应，颇有些质疑了起来。

“茹尚书，你觉得我说的不对吗？”蹇义看向同伴。

茹瑺摇了摇头，只说道：“我认为没什么问题，税收本就如此，夏尚书这位大明财神爷，不也是这么回答的吗？”

蹇义蹙眉，明面上是对茹瑺说的，实际上却是说给皇帝听。

“那为什么此人会说，我们没有理解‘税收’的含义，我们跟夏尚书几乎一样的答案，是一种浅薄的认知？”

说到这里，这位德高望重的天官干脆不装了。

蹇义扭过头对朱棣说道：“陛下，我等确实钦佩于此人的才学，无论是和平削藩、摊役入亩、大明国债甚至是化肥仙丹，都是治国良方。”

“可是。”茹瑺接过话来，“若是这等普通至极的概念，我等跟夏尚书的回答相差无几，都要说夏尚书、也就是我等说的不对，这、是否有些太瞧不起人了？”

“我等国家大臣，虽然不是如夏尚书那般专学经国济民之术的，可也算是略懂一些吧？这种基础概念，就是户部的小吏都明白，如何说我们的认知就浅薄了？”

茹瑺干脆说道：“臣确实有些心中不服，臣倒是真的想听听，这位姜先生到底是如何阐释‘税收’含义的。”

蹇义跟着颔首道：“臣等并非无缘无故就有此情绪，而是这些东西都是上千年传下来的，无数代人已经定好的，要说我们错了没关系.那难道上千年来的人，对‘税收’这件老百姓一生避不开的事情，认知都是浅薄的？”

“臣以为，断然是没有这个道理的。”

朱棣面对两位国家大臣的质疑，依旧只是胸有成竹地笑了笑。

朱棣的这种自信，是见证了无数人被姜星火打脸后养成的。

可悲的是，同样一个坑，总是会有后来的人跳进去。

“罢了，现在朕说什么恐怕你们也不会相信。”

朱棣敲击着椅子的扶手说道：“接着听下去吧”

道衍停下了手中念珠，轻笑道。

“两位尚书难道没发现，夏尚书没有质疑吗？”

闻言，蹇义和茹瑺方才一怔。

是啊，夏原吉怎么半点质疑和不忿都没有呢？

按理说，当着户部尚书的面说人家连‘税收’这种最基础的经济概念都不懂。

这是在打他这个大明财神爷的脸啊！

着实让人费解。

——————

姜星火缓缓开口道。

“税收的含义，是国家通过法律和暴力等手段的保障，以强制性、无偿性为特征，完成对所有民众的财富征收。”

“换言之，也就是财富的初次分配。”

“而在封建王朝时代，由于国家财政缺乏有益于百姓的财富再分配和第三次分配的机制，所以实质上讲。”

“——税收，其实就是对百姓财富的合法掠夺！”

听闻这几句话，夏原吉不由地陷入了思索。

夏原吉的回答是“税收是国家通过各种方式向百姓征收的有价值的财物”。

两者相比，其实第一句话的内容是基本一致的，只不过姜星火的定义更加准确一些。

而不一样的，则是后面的内容。

夏原吉在思索这句话的含义，“税收是财富的初次分配，而由于缺乏再分配和第三次分配机制，所以税收是对百姓的合法掠夺。”

夏原吉认为，税收是对百姓的合法掠夺这句话，虽然说得难听了一点，但也确实是事实。

夏原吉的所关心的是另外三个全新的概念。

什么是初次分配？

什么是再分配？

什么是第三次分配？

朱高煦已经替他问道。

“姜先生，什么叫做‘财富的初次分配、再分配、第三次分配’啊？”

姜星火解释道：“财富的初次分配，指的是国家收税，换句话说就是把生产者的财富进行分配；财富的再分配，也被称作二次分配，指的是国家用税收给予不直接或无法直接参与生产的某些人.也就是从参与初次分配的普通百姓那里获得收入，将国家一部分财政收入（税收）单方面无偿地让渡而发生的支出，譬如不直接参与生产的军队、官僚，或是无法参与生产的孤寡的救济养老、儿童的读书识字等等；财富的第三次分配，则是通过税收减免等政策，鼓励有钱人多出钱，为国家的弱势群体做贡献。”

“事实上，以上这一套才是税收的完整机制。”

“也就是说，税收的含义，不仅仅是国家从百姓手里收钱，然后花钱。”

“而是要做到从强制政策和激励政策两方面，让收上来的钱，真正地用在需要的人身上。如此才能做到税收真正取之于民，用之于民。”

取之于民，用之于民！

夏原吉先是恍然，流露出了几分憧憬的神色，但随后却蹙紧了眉头。

姜星火描述这种税收机制，固然很美好，但夏原吉却清晰地认识到。

——做不到！

历朝历代，从来都是刮百姓的地皮，石头里都要榨出油水。

取之于民可以，用之于民.没门。

“哎。”

夏原吉长叹了口气，唯有轻轻摇头。

能让国家的税收，真正用来造福百姓，当然是他这个财神爷的心愿。

可如今看来，这个心愿，是注定无法实现的。

或许在遥远的未来，姜先生讲的这些，能够实现吧。

而隔壁密室里的两位尚书。

听到了“取之于民，用之于民”这句话。

也是肃然起敬。

虽然，他们还是有些不认可，姜星火说他们的观点浅薄。

可当姜星火说出这句通俗易懂却又内涵深刻的话语时，但凡心中还有良知的官员，又怎能不被触动呢？

“说得好。”蹇义叹道，“可惜，却是空中楼阁，无法实现。”

茹瑺也是一时默然。

姜星火讲到这里，看着这位秋先生的反应，他却忽然失笑，也是醒悟了过来。

“却是我荒唐了，既然是封建王朝，当然也无所谓什么取之于民用之于民，不过是竭泽而渔、威福自专罢了.不过呢，这里还有个说法。”

“姜先生且说来。”

本来还为“取之于民用之于民”实现不了有些感怀的夏原吉精神一振，认真道。

姜星火道：“那就是其实税收这件事，即便做不到用之于民，但取之于民，也是有一个无形的限度的。”

“这也是为什么说你刚才对收税的认知浅薄，便是认知不到税收的本质。”

“嗯，这就从税收含义，涉及到了税收的本质。”

姜星火这次也没有提问，而是娓娓道来。

“我要告诉你们，税收的本质，其实是‘博弈’。”