我也不给你指派监军了，你总督军务，相机行事吧。”

朱祁钰揶揄道：“那就跟我没有关系了，一个连自己老家都庇护不住的佛祖，你还非要去信奉他，那关我什么事呢。

尤其是地方上那些清流官员，大家两袖清风、不贪不占，圣明天子好容易给大家弄了一笔合理合法的丰厚收入，能大幅改善清官们的生活质量。结果竟然还有丧尽良心的大臣敢站出来反对，看大家喷不喷死你就完事了。

也正因此，我才将僧录司、道录司都划给工部管理。

见没人反对，朱祁钰就准备起身回家。

否则，你就是假信徒，别想在我的土地上嗡嗡唧唧，像群苍蝇一样。

而且还是按太祖制度，每州、府，只能有一座大寺。我再规定，县里可能有十座以内的官办小寺庙。

比如某个僧人，给百姓做白事超度，一年赚十两银子，必须上交八两银子给地方官府。

朱祁钰把对佛教的改革策略一口气讲完，这下更没人敢反对了。因为这个改革一旦实行下去，户部、工部、地方官员都有相当大的收益。

道教吸血没那么恶劣，以后我再根据实际情况，慢慢调整对道教的策略。”

朱祁钰被罗通问得一愣，文臣上赶着要去总督军务，这有些怪啊。略一思索之后，朱祁钰反问道：“兵部提议谁去？”

所有教僧，必须住在官办寺庙里，办法事、法会所得，必须足额缴纳八成收入。有敢偷漏着，立即剥夺度牒，贬入贱籍，给我做苦役去。”

朱祁钰又补充了一句：“而且大明所有寺庙收到的布施，要向官府上交九成。这部分钱，朝廷和地方对半分。

这笔钱朝廷不动，留给地方官员使用吧。比如地方官员可以用这笔钱来聘用属吏，不必再自己出钱了。

佛祖那么好，他们没必要待在我这暴君的领地上。”

还是老人老办法，新人新办法。已经有度牒的，就不折腾他们了。

罗通回道：“兵部提议江侍郎去镇守辽东。”

原来是江渊，这下朱祁钰听明白了：这一任的首辅是王文，属于从龙第一文臣，地位无可动摇。下一任首辅，自己属意徐有贞。而江渊与徐有贞的年龄、资历都差不多，想出来争一争也无可厚非。

教僧、讲僧、行僧都要纳入工部统一管理，为大明做贡献，就跟工部名下的匠户是一样的。

南和侯带回的三万京军，明年春天调集到辽东。有这三万百战精锐，够做一番事业了。

徐有贞前有治水，后有收复安南，功劳越来越大，江渊看来是急了，也想出去立个功劳。

但他们必须去天竺，侍奉释迦牟尼佛祖三十年。回来大明之后，去工部考试。题目更简单，他们只要能默写出三十部梵文经书，就算合格了。以后他们就能在大明的佛寺中讲经传道了。”

你说一个人当了县令、知府之类的，上任去了，还要自己聘师爷、幕僚等属吏。要是贪官，那还好。要是个清官，就他那么些俸禄，这不是难为人吗。

哦，不对，不是像苍蝇，是像蚊子。

周忱以为自己听错了，连忙确认道：“圣上，您确定是将僧录司、道录司划转到工部，而不是户部或者礼部？”

蚊子天性就是爱没完没了地吸血，和假僧人倒有异曲同工之妙。

江渊大喜，领旨谢恩。

朱祁钰拖着疲惫的身体回到家中，便一头扎进温泉池中，泡在里面不肯出来了。

到了下午，内阁便拟好了圣旨，正式招安苗王韦同烈。完整的佛教改革政策，也同时发布了出来。

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(本章完)