十二对色彩鲜亮需两人合抱的圆形莲立柱戳在当前丝毫不显得拥挤，十二道一人多高、刻满铭文的石碑和十二块巨幅无果木彩绘板好似三重门般阵列在我们面前。

从风水学上讲，这墓里设下三重门体现的是古代劳动人民对立面对于先苦后甜，先经历阿鼻地狱再上三重天的理解。可在古埃及这十二道“门”则是另有讲究。

在古埃及人的世界观里，昼夜被等分，各占十二小时，我们面前的这些柱子、石碑和木质彩绘描述的都是夜间的那一半。在古埃及丧葬文本“门之书”中，太阳神拉驾驶着太阳金船伙同赛特等神明驶过一扇扇门，每扇代表夜晚一个小时的门都被一名女神把守着。

果不其然我在最近的莲柱身上看到了描述着没有太阳神的太阳金船在“阴间”航行的第一个小时，不出意外的话剩下的柱子上有接下来的十一个小时。

不得不说古埃及对待死亡时展现出的艺术造诣确实令人赞叹。虽说身处一个“死后空间”让我多少觉得有些晦气，但这并不妨碍我欣赏这些从未面世的杰作。

看着看着就觉得有些不对劲儿。这莲柱一共有十二对儿，如果其中十二根讲的是“门之书”，那么另外的十二根柱子上又画了什么？

我不由得走过去看，可没想到另外十二根柱子上的铭文都被人剥下去了，也不知道是谁干的。

在古埃及的世界观里，神庙本身象征创世之初最先露出水面的陆地，柱子代表圣洁的纸莎草丛。水则象征死亡，故而死后的世界是多水的。

这么说来，眼前这些都是通天的神物，也是死而复生的关键。

现在十二对莲柱之内被照的有如白昼，而咫尺外的空间却像是雾里看而隔着的那层雾还是十九世纪伦敦的雾，完全看不出个所以然来。

此处墙体光的反射率极低，步入之初由于四周一片漆黑，我还以为这里是个开阔的空间，没想到其实莲柱外不远就是石壁。可这石壁还跟门口那个长了棵嗜血榕树的石壁不一样。外面那个就算是手电筒打到跟前儿了还是两眼一抹黑，而这里的墙要是离近了其实可以看见上面的壁画。感觉就像是这些墙上明明画了什么东西不想让人看，可偏偏离得近了又看得见，这样一来就勾着你去靠近它们。

这种骗傻子的事儿还想让我上当？

我不屑地从柱子旁退了回来，准备去研究研究那三对儿成套的夜间十二个小时化身。279的人也都没靠近那几面墙。

总有傻子会去看的，到时候再满足好奇心也来得及。横竖除了卡哇伊桑的“祭品”体温计没被收下外，别人应该已经有“神”罩着了，不应该出什么大问题。

“比起探索那些无聊的墙，不如好好欣赏眼前的艺术。”

我叫住正要往柱子外走的莱拉。除了祭品没被“认可”的卡哇伊桑，祭司兄妹和李元也是重点保护对象。刚才的“死祭”不会只是让我们来到这里这么简单。

“这么大一副无果木板就是搁在现在也值老钱了，更别提这上面还画了很少会在祭祀里出现的赛特。”

莱拉依言停下了，她看了看依旧黑漆漆的四壁。除了我们进来的那堵被烧穿的墙能映出点儿光，其余三面墙和天板都显得深不可测。

言尽于此，我也没再多关注旁的，注意力都被古埃及的造物吸引了。眼前这摆在石台上，让我不得不仰起头来才能看得清全貌的无果木板也着实过于大了。

在没有合成技术的古埃及，怎么可能做出这么大的一块木板呢？更何况为什么在无果木彩绘板的叙事里，赛特却是那个进行祭祀的角色？

人对神进行祭祀是常态，那么神要祭祀谁呢？

“狗娘养的！”史蒂芬妮手底下的澳大利亚人发出了一连串的骂娘声。

这人根本不在乎古埃及人画了些什么，直接走到了十二对莲柱的尽头。除了专注于从木板上看年轮的白老师，和那些看墙的傻子，众人闻言都围了过去。

在那片黑暗里，竟又有一个祭坛矗立在十二层石阶之上，其后端坐着一尊无头的岗岩巨像。

但这并不是澳洲壮汉吓破胆的原因。

无数神像的残肢从祭坛旁一路散落到我们脚下。那未经岁月侵蚀的神明躯体保留了金子般的颜色，像是阳光被摔碎在地上，晃得眼睛生疼。

我呆呆地看着陈尸在地的神明，甚至没能往前多走一步。派崔克已经站在祭坛旁，声音颤抖地读出了催命般的铭文。

“以吾血为祭。”

门之书（或者诸门之书【the book of the gates】）是亡灵书残酷形式，这本指南的内容是不同时辰法老会遇到的危险，和应对的方式。因为诸门之书过于凶险，并不是每个法老的墓里都有这个设定的。只有武力值点满的法老才敢挑战这个副本，比如我们亲爱的图特摩斯三世和拉美西斯二世

btw捐给献血车的血不会被挪作他用的，诸位放心，身体条件允许的话也请踊跃献血

(本章完)