因为桥的形制特殊，我便格外的留心，桥上桥下几乎每一城石砖细缝地查验过去，及到桥中央时，这才在一侧的护栏上发现了一个特殊之处——

那是桥的铭牌，上面刻着的却不是赵州桥，而是“望夫桥”。铭文之下，另附八个小字：“恩君不至，咽河绝流”。

看来，这条枯河的名字叫咽河，河中没水，是中了一个诅咒，而且还是某个娘们的诅咒，她男人不回来，这咽河的水就永远不出来。

这样的故事在阳世也有很多，比如望夫崖啊、望夫石什么的，不一而足，但无一例外，那些都是些凄美的爱情传说，是世人杜撰出来的，并没有多少根据。

但如今身在阴司，我却不曾不以等闲视之，当下又仔细地查验了一番，但除了冷冰冰的桥石，什么线索也没有。

这个时候，一侧的斯那夏说：“小黑，既然这望夫桥与阳世的赵州桥一模一样，其间定然是有些联系的，赵州桥还有什么传说？没准儿能解开这望夫桥上的谜呢？”

大家知道的，黑娃儿上学，那就是扯了个淡，关于赵州桥的典故，我知道的并不多，只知道两点：一个是它建于隋唐年代，主政修桥的是一个叫李春的人；另一个则是一首河北民谣：“赵州桥鲁班爷修，玉石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，灶王爷推车碾了一道沟。”

这两点，显然李春设计修桥的事情是有科学依据的，而后面那则民谣，则是当地人按照桥的特点寄托的一些美好愿望而已，按理说是不足以采信的。

但是，面对此情此景时，我的思路却是更多地想着这首民谣。因为，民谣之中除了鲁班之外，张果老、灶王爷都是道门宗祖，而“圣人”究竟指的是孔子、道尊老子还是别的哪一位，虽然具体的不知道，但无论是哪一位，道门的典籍之中都曾留下过他们的名姓。

我对斯、胡二人说：“或许赵州桥上真的有过这几位宗祖的传说，并留下了什么机缘呢？大家一起想一想，别的不说，就张果老和灶王爷之间，有什么共同的特点没有？”

三人沉默片刻，胡煜童突然若有所思地说：“早闻赵州桥其实是叫安济桥，取的是安渡济民之意，要说共同特点，民谣中的每一位都做过安渡济民之事，这个可以算吗？”

胡煜童的话音未落，斯那夏立即接话说：“安渡济民，也是道门行事准则，阳世的有桥安渡济民，但到了阴司却成了某个女子的望夫之桥，甚至连咽河都为之绝流，这中间……”

斯那夏未曾说完，我突然想到了一点，因此截了她的话说：“与河上没桥难以渡河更狠的，就是把河水绝流。过不了桥不会死人，没有水，只会民不聊生。赵州桥行的是善，而这望夫桥，行的是恶！既然是恶事，那咱们就破了这恶果！”

我此话说完，斯那夏和胡煜童都同时点头赞同。当下三人便开始了毁桥之举，铸桥的砖石都十分结实，我们身上又没有什么炸药之类的东西，便到别处寻了些粗木石块，以杠杆撬力的方式，开始一块块地撬起那些砖石。

奇异的事情就在此时发生了——当我们将桥毁掉了一小段，乱云渡中便又响起了一阵奇怪的叫声，这一次却既先是虎啸，后是鸟鸣，虽然声音极短，但我们三人一下子都振奋起来，看来这所谓的望夫桥不仅跟赵州桥有关，跟那个什么九阴狸也有关系！