其实在端阳城外五十里的时候，苏显仙就已经注意到了周阿山的山顶，和大多数的山不一样的是，周阿山的山顶看起来好像是被用神兵利斧横着削去了山顶，远远望去就是一个巨大的平台。

终于爬到山顶，苏显仙终于看清了周阿山山顶的全貌。

周阿山山顶确实是一平如镜，近乎于完美的圆形山顶平台上光秃秃的，不过倒是有一些已经泛黄的枯草，在平台正中位置有一棵碗口粗的小树，只有一丈多高的树枝冠却伸展出很远，是一根松树。

没有任何人类踏足过的痕迹，苏显仙在平台上转了一圈，差不多有五十丈方圆的巨大平台上除了找到几个鸟窝之外就没有什么东西了。

那棵松树是从石缝中长出，显然是不知什么年月时某一只鸟儿的粪便之中有一枚树种恰好掉进石缝，然后倔强不服输地长了出来。

苏显仙吃了一些干粮之后开始打坐，以大道五行诀调动丹田真气在周身大穴游走，在已经打开的所有穴道以真气拓宽经脉。

武道境界一境有三阶，区别就在于已经突破的穴道和经脉有强弱之分，刚刚突破境界时穴道刚刚打开，所以真气运行不会那么流畅，但随着真气对经脉的不停洗练，真气会越来越强横，对于丹田真气的使用也就更多。

有的时候突破一个穴道就是坚持不懈的努力之后顺其自然的突破，苏显仙只是例行的每日修行，一个时辰之后开始利用聚气盆炼化元神。

元神的修炼是玄而又玄的一种修行，很多修炼之人在进入无为境之后便终于无法突破，便是因为对元神的修炼得不到任何的感悟，但实际上修炼元神需要的是极为庞大的天地灵气。

除非是有用不完的天材地宝，又或者是极品神品的丹药，否则元神凝聚就会因为真气不够而毫无进展。

苏显仙的元神早就已经凝聚接近成形，不过他一直觉得丹田中的真气还不够，哪怕是聚气盆随时的吸收天地灵气也无法让丹田完全充满真气。

在妖皇顶的时候雷七曾经向苏显仙透露出突破到洞察境的心得，就是闭关修炼，当丹田真气充满到无法再容纳一丝真气的时候，真气将会开始洗刷元神，元神在经过不断的淬炼之后可以容纳足够的神识力量，元神也就凝聚成功了。

打坐一个时辰之后依然是要打一套拳，慢吞吞地打完三十六招之后便开始练刀。

金鳞刀很适合施展九转幻刀这种霸绝天下的刀法，以前看陆小宝练习九转幻刀，刀随人转如大风车，刀锋的寒光编织成几个大圆非常有气势。

但金鳞刀转起来更好看，四转幻刀之后金光闪闪，如同将几个火把同时抡起大圆，陆小宝的九转幻刀完全以刀锋发力，但苏显仙可以使用刀气，这是因为陆小宝的内功功法比较差，而苏显仙找到了大道五行诀的真正修炼方法。

苏显仙每次练刀都是先从最基本的一招开始，平伸刀身持续至少一炷香时间，刀身不能有一丝抖动。

最初刚开始练刀的时候是陪着陆小宝，是公孙大圣在一旁指导，陆小宝是个急性子，总想着直入主题，但公孙大圣说一个人连刀都握不稳又怎么能把刀用得出神入化。

陆小宝很信公孙大圣，练刀达到废寝忘食的地步，直到陆小宝举刀可以一动不动的坚持半个时辰，公孙大圣便在雷池山平台的石桌上放一枚核桃，让陆小宝以同一种出刀招式重复劈向核桃，要求便是不可以砍到核桃，但刀锋距离核桃越近越好，直到每一次出刀动作都能保持一致，每一次出刀时都可以准确地控制距离。

再后来，公孙大圣让陆小宝每次出刀时要在脑中想九转幻刀的招式，九转幻刀的终极招式就是九次转身，但招式却不止一种。

苏显仙自己练刀之后虽然对招式已经熟记于心，但是在每次练刀之前依然要把基本功再练一遍，每次练刀一个时辰，有大半时间都是在练习基本功。

周阿山山顶很适合练刀，在这里没有任何人可以打扰，但苏显仙每次都是四转之后出刀，每次出刀都砍向平台外的空中。

在这里如果是第五次转身来不及出刀就被甩飞出去，那很有可能被甩到悬崖下面粉身碎骨。

所以在想不出第五刀的转身有何玄妙之前，苏显仙不想冒险，打坐，练拳，练刀，这样的日子一直持续着，到第七天的时候回了明洞观，客房外清修勿扰的牌子挂得好好的。

之后的日子苏显仙便不再练刀，只打坐，看书，写符箓。

苏显仙到明洞观的半月后终于见到了静心的师叔，一个叫无元的中年道士，中年道士的身上有一种超凡脱俗的仙人风范，在苏显仙的客房外，眼下因为观主不在暂时主持观中事务的无元道士和苏显仙闲聊。