返回第17章、混世魔王  大唐天劫首页

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大唐国力日益强盛,经济空前繁荣,各方部落首领纷纷臣服,年年朝贡,依附天朝。

李隆基实行怀柔政策,以公主和亲方式,笼络各大部族酋长,还在边境地区建立羁縻州,设立互市场所,各族之间互通有无,促进和平友好关系。

四夷之中,突厥为大。

目前,北方游牧民族当中,要数突厥势力最强,即便曾经受到唐朝几次沉重打击,可是瘦死的骆驼比马大,实力有损,底蕴犹在。

再者,经过数十年休养生息,突厥逐渐回复了元气,野心也膨胀起来了,时常侵扰大唐边疆。

如此一来,让李隆基感到很不满,还是尽量避免开战。

突厥可汗不知好歹,多次侵袭边境,掠夺粮食财产,居然还派使者来大唐求亲,想娶公主,提高声望。

李隆基当然不能同意,并且回书警告突厥可汗。

“昔大唐与突厥和亲,华、夷安逸,甲兵休息,国家买突厥羊马,突厥受国家锦帛,彼此丰给。然近十年来,不复往旧,可汗出尔反尔,口和心叛,数出盗兵,寇抄边鄙,人怨神怒,陨身丧元,吉凶之验,皆可汗所见。今复蹈前迹,掩袭甘、凉,随遣使人,更来求好,国家如天之覆,如海之容,但取来情,不追往咎。可汗果有诚心,则共保遐福;不然,无烦使者徒尔往来。若侵边疆,雄兵以待。可汗审图之。”

随后,皇帝诏令定、恒、莫、易、沧等五州置军以备突厥。

看到回信,毗伽可汗气得咬牙,多次派使者向唐朝求亲,皇帝没有允许,倒也罢了,还要冷嘲热讽,让他怀恨在心。

毕竟,能迎娶到大唐帝国的和亲公主,是一种莫大的荣耀,也是一种身份象征,能够大大提高声望和影响力。

吐蕃赞普能娶公主,前任奚王和契丹王也娶了公主,为何突厥可汗娶不到公主?

这是一种歧视,也是极大的侮辱。

后来又听说,大唐将两位公主,分别下嫁给奚王和契丹王。

毗伽可汗恼羞成怒,堂堂突厥大汗,倒不如两个小部落首领。

“吐蕃,狗种!奚、契丹,本突厥奴也,皆得尚主。突厥前后求婚独不许,欺吾太甚,誓不甘休!”

毗伽可汗愤愤不平,可是他心里明白,大唐帝国非常强大,不能与之正面对抗。

然而,不雪此恨,怎能咽得下这口恶气?

毗伽可汗束手无策,忽然想起一个人,只好向大巫师寻求帮助。

早些年,北方草原上,出现一股神秘势力,名为摩尼教,俗称明教,也有人称其为魔教,崇拜圣火图腾,信仰光明之神,不知他们来自何处。

有个老道士说,北周山魔族封印出现一丝破绽,逃出一批魔族子弟,散布在各个角落,快速发展信徒,想要汇聚信仰之力,解开魔山封印。

魔族子弟身强体壮,甚至还会使魔法,只是容貌异于常人,所以喜欢穿着长袍戴着兜帽,看起来像是巫师一样。

那些巫师到处搞祭祀活动,偶尔略施法术,刀枪不入,水火不侵,犹如神灵附体,令人心生敬畏,趁机宣扬教义:

“圣火昭昭,圣光耀耀,善有善报,恶有恶报,中土王朝,恃强凌弱,北方民族,多灾多难,光明之神,净化污秽,引导真理,创造世界,圣光普照,和平自由,极乐国度,人间天堂……”

这种创世宣言,充满了诱惑力,让人心里无限向往。

听说明教有四大法王,各自带领一群巫师,分别在全国各地传教。

短短二十年后,明教信徒遍布全国各地,不仅获得了北方游牧民族认可,也渗入了中原地区,有很多人成为明教的狂热份子。

突厥毗伽可汗视之为国教,拜黑袍大巫师魔瞳为国师,经常向他虚心请教。

黑袍大巫师是明教四大法王之一,瞳孔呈现猩红色,可摄魂夺魄,能洞察先机,所以称之为魔瞳,他魔法高深莫测,还会占卜预测未来。

“大唐帝国强盛至极,宛如烈火烹油,实则国运将尽,先瓦解部落民族与大唐之间的关系,破坏朝廷内部结构,再联合各个民族,将唐朝政权推翻,创造光明世界。”

毗加可汗深信不疑,按照国师计划,暗中挑拨各大部族,如突骑施、于阗国、吐蕃等,近年来相继与大唐发生了战争,边疆关系越来越紧张。

可是,北方奚王和契丹王,跟大唐关系很好,况且新与公主和亲,根本不听突厥可汗唆使。

这下激怒了毗伽可汗,以前奚与契丹依附于突厥,如今抱上唐朝大腿,居然不听使唤了,着实可恶可恨!

“国师,奚与契丹亲近大唐,牛马美女,不为所动,如之奈何?”

“大汗勿忧,吾早有安排,奚和契丹,近日必来相投。”

大巫师魔瞳神机妙算,早就派出一个得意弟子,前往幽州见机行事。

这名弟子叫做安禄山,是一个女巫师生的儿子,并非凡俗之人。

当年,安禄山降生时,天生异象,红光笼罩周身,大道符文流转,浑身黑气腾腾,犹如魔王降世。

黑袍大巫师魔瞳欣喜若狂,说他是混世魔王,向外宣称他是光明之子。

这些年来,黑袍大巫师一直在精心培养安禄山,教导兵法谋略,传授武艺法术。

安禄山经过圣火洗礼,机灵聪慧,触类旁通,学东西特别快。

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