书架之上，密密麻麻地摆放著数十万卷由古埃及特產的莎草纸与羊皮纸製成的书卷。

有来自於古埃及的象形文字石板，有来自於古巴比伦的楔形文字泥板，更有那数量最为庞大的、由古希腊的先哲们所亲笔撰写的、充满了理性与思辨光辉的哲学典籍！

空气中瀰漫著一股古老纸张的清香，与思想的芬芳。

无数肤色各异、穿著不同服饰的学者，正安静地坐在阅览室的各个角落，或低头抄写，或小声辩论。

整个图书馆都笼罩在一种寧静而又自由的学术氛围之中。

当许慎第一次走进这座仿佛连空气之中都充满了古老墨香的殿堂之时，整个人为之肃然。

他轻轻抚摸著那些散发著古老墨香的莎草纸卷，那双年轻而明亮的眼中，闪动著前所未有的神采。

他知道，他找到了此行真正的宝藏。

在接下来的数日之內，他彻底地將自己沉浸在了这片知识的海洋之中。

在云易与几位同样精通希腊语的蜀国格物之士的帮助之下，他如饥似渴地，初窥那个与华夏文明截然不同、却又同样博大的古希腊智慧之门径。

他读柏拉图的《理想国》。

当他看到那位伟大的先哲，在数百年前便已开始用最纯粹的理性的方式，去构思一个由“哲人王”来统治的理想国度之，他心中那座由“圣君贤相”所构筑起来的儒家政治理想国，遇到了足以与之並肩的参照。

他发现，原来在遥远的西方，竟也有一群同样伟大的先贤，在用一种与儒家截然不同，却又同样深刻的方式，在探求著国家的治理之道。

他又读亚里士多德的《政治学》。

当他看到那位被誉为“百科全书式的学者”，用一种近乎於解剖般的冷静方式，將整个城邦的政体，分为了“君主之治”、“贵胄之治”与“共和之治”，並逐一分析其优劣与演变的规律之时，他被那种穷究其理、考据其事的治学之法，给深深地吸引了！

他发现，原来“政体”，並不一定非要从那虚无縹緲的“天命”与“德行”之中去寻找答案。

它竟还可以像“格物之学”一般，被如此冷静地观察、归纳与剖析！

他甚至还读了欧几里得的《几何原本》。

当他看到那些由最简单的“点、线、面”之公理，便可以推演出天地运行之规律的定理时，他那被“天圆地方”之说所局限的认知，被一种全新的、更加严谨的数理之道所拓展。

他心中那层因华夏之大、学问之博而生出的自持与骄傲，在这些充满了明辨之理的泰西先贤典籍面前，被缓缓地冲刷。

他终於明白，自己之前所有的见识，终究不过是“坐井观天”罢了。

当他从那座巨大的图书馆之中走出来之时，已是数日之后。

他那双明亮的眼中，不再有任何的迷茫与困惑，有的只是一种在触摸到了更广阔的天地之后，所留下来的谦卑与澄澈。

他对著那座在夕阳之下，显得格外神圣的图书馆，深深地，一拜到底。

那一拜，他拜的不是任何具体的神明，而是那足以跨越任何文明鸿沟的、人类共同的智慧。

他回到旅馆，想到自己这些天的所学，再想想即便远离东方却依旧在为“华夷之辨”与“君臣之义”而爭论不休的贾逵与卫綰。

他拿出笔，在自己的《西行游记》写道：“今日，於亚歷山大观西学。方知天地之广阔，智慧之无穷。慎今日，愿以此身为桥，取西学之『理』，以补我儒学之『道』。或可为我华夏，开万世之新途！”