归档不是遗忘，而是整理；不是拋弃，而是重组；不是终结，而是转化。

在概念归档成功实施后，林克引入了第二个概念：“有限生命周期”。

在这个概念下，一切事物——从最简单的工具到最复杂的文明——都被赋予了一个“概念生命周期”。这个周期不是固定的，而是根据事物的性质、价值、適应性动態调整的。当生命周期结束时，事物会进入“转化期”，要么更新自我获得新生，要么完全转化成为其他事物的基础。

望族文明首先將这个原则应用於技术发明。每一项新技术都有一个预定的“评估期”，在评估期结束时，技术要么被证明有价值而获得更新，要么被证明过时而转化为其他技术的基础。

硅基文明则將这个原则应用於计算模型。每个模型都有一个“有效期”，到期后要么用新数据更新，要么转化为新模型的基础框架。

有限生命周期概念带来了革命性的变化。文明不再累积过时的负担，不再被歷史所拖累，而是能够轻装前行，持续更新。

最后，林克引入了第三个概念：“选择性终结”。

这是最接近真正死亡的概念，但依然被谨慎地实施。在这个概念下，当一个事物不仅过时，而且对整体系统產生负面影响时，它可以被“选择性终结”——不是粗暴地消灭，而是以尊重的方式引导其完成转化。

望族文明用这个原则处理那些已经变得有害的社会制度。硅基文明用这个原则清除那些產生错误结论的计算模型。

选择性终结带来了最深刻的变化。文明学会了放手，学会了告別，学会了……死亡。

但这还不是死亡概念的全部。

在林克的引导下，望族和硅基文明开始理解死亡更深的含义：它是循环的环节，是平衡的支点，是转化的契机。

他们开始庆祝“转化节”，在节日中纪念那些已经完成转化的事物，感谢它们曾经的贡献，欢迎它们以新的形式回归。

他们建立“概念墓地”，不是用於埋葬，而是用於標记——標记那些已经转化的事物的原始形態，记录它们的歷程，传承它们的价值。

他们发展“死亡哲学”，探討终结的意义，研究转化的规律，理解循环的智慧。

在这个过程中，希望宇宙开始发生根本性的变化。

希望法则不再是唯一的驱动力量。死亡概念作为平衡力量加入进来，形成了一个完整的“希望-死亡循环”。

这个循环带来了更健康、更可持续、更深邃的演化模式。

新事物在希望中诞生，在生命周期中成长，在转化中更新，在终结中重生。

旧事物在尊重中告別，在归档中保存，在转化中延续，在循环中永恆。

宇宙的概念淤积问题得到了解决。新陈代谢恢復了平衡，演化保持了活力，发展获得了深度。

林克观察著这一切，感到满意。

他成功地在一个以希望为核心的宇宙中引入了死亡概念，但没有破坏希望的本质，而是让希望变得更加完整、更加深刻、更加可持续。

但就在林克准备结束这次观察，將注意力转回多元宇宙整体时，一个新的发展引起了他的注意。

望族和硅基文明的联盟在掌握了希望-死亡循环后，开始探索一个前所未有的领域：他们试图“主动引导”这个循环。

这超出了林克的预期。他引入死亡概念是为了建立平衡，而不是为了创造新的控制手段。

但两个文明已经被新获得的能力所吸引。他们建立了一个庞大的“循环控制系统”，试图精確管理希望与死亡之间的平衡，试图优化整个宇宙的演化路径。

最初，这个系统运作良好。它帮助文明更高效地分配资源，更合理地规划发展，更明智地做出决策。

但很快，问题出现了。