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首先非常道的非常如果用非恒道的意思，那么恒就是永恒不变的意思，也就是说可以翻译成①道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。这也符合世间万物每时每刻都在变化的道理，即使是真理也有可能会随着时间的推移发生变化。②“非常”也可以理解成非同一般的意思，如果可以说出来的道理就一定不是非凡的道理，就是普通的道理。但是这个解释与原先的恒是冲突的，所以不推荐这种解释。老子为了指出所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的，老子划定了不同的范畴：常道，非常道；常名，非常名；无名（﹦无），有名（﹦有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等。老子认为，通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。另外“无”和“有”网上另外一种解释：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。这里的“无”和“有”与译文1的解释有所冲突，希望读者自己斟酌取证。

“道”与“名”

“道”是什么？这是理解道家思想的关键所在，只有在准确理解“道”的基础上，慢慢体会，才能悟“道”。

“道”是《老子》的核心概念。“道”是老子哲学的转用名词和中心范畴[1]，在不同场合有不同涵义，主要有三种意思：一是指形而上的实存者，即构成宇宙万物的最初本原，可感而不可道和不可见[1]；二是指宇宙万物发生、存在、发展、运动的规律[1]；三是指人类社会的一种准则、标准。[1]

“道”代表“究竟真实”，最后、最终、真正唯一、绝对的，就是究竟。

老子像

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