"五叔。"我开始充满了崇敬的在问："难道真的有湘西赶尸？"

"嫩伢子，你知不知道？抗战期间在渝州打铜街的一个住家的门框上就曾经贴着一张纸条，上面写着：代办运尸还湘？那就是赶尸。"马法师不知为什么眼光望得很远，声音也有些飘逸："其实说来也简单，也就是在死尸的额头上贴几张画着符的黄纸，垂在他的脸上，魂聚则为鬼，魄聚则为僵尸，夜行昼伏，也就是和奇门遁甲有密切关系。"

"五叔，想一想赶尸恐怕是世上最恐怖的职业，这一点是没什么可怀疑的。这项巫术在现在恐怕已经没什么生意了，人们死了以后都会火化，不仅方便运输也节约土地资源。"因为很熟，我还可以和马君如的五叔开玩笑："那还不如学蛊术好一些。"

"也行。"他回答得很快："不过那简单得多、只是费时太多了。"

很多年以后，我在山田胜男那里看见过一本书，有一位知名专家洋洋洒洒的写了一篇研究专著自称，巫术是一种假造的自然规律的体系，一种不合格的行为指导，一种伪科学，一种早产的艺术。我不同意这样的说法，不然的话，为什么到如今一些寺庙的香火变得越来越旺盛？连部级高官都会去找巫师驱邪祈福算前程？我倒是很有兴趣在那个家伙的身上小试法术，只不过我没有从马法师那里学得万里驱魔。

对于跟着那个很喜欢我的马法师去学习巫术，我是田大的小跟班，当然应该首先征求他的意见。田大不仅表示全力支持，而且显得很高兴："答应，当然要答应！江湖好汉遍地都是，读书人更多，法师可少之又少！随便走到哪里，贴一张解疑答惑、驱邪祈福的纸条，保证生意兴隆，财源滚滚，那也是一种一本万利的正当职业。那个死掉了的香港女富翁龚如心的男朋友不就是做那一行的吗？"

教长也表示同意，不过理由却变成了学习和借鉴。我知道*教不允许巫师和巫术的存在，不过在阿拉伯社会里，巫师和阿訇常常是合二为一的，不然的话，为什么要对被宰杀的牛羊念念有词？翦南维也不反对，也认为我不会听她的，只会听她父亲的。漂亮女生只是命令我必须保证我和她每周恩爱一次："这是最低要求，法师也是有女人的嘛。"

田西兰的态度有些**。一方面认为我本来就是个万金油，多学一些本事也不是坏事，万一以后师生恋一旦曝光，自己的脸上也有面子。但同时又对那些神秘的巫术充满了敬畏，认为那些传说中的巫术可以控制人的思想和灵魂，而她又是一个**霸道的人："有朝一日，万一成了你的附身那还得了？岂不是要言听计从？"

"不会的。"我在舒舒服服的将我的男***放在那个温泉里浸泡着："现在你是我的老师，也是我的好姐姐；以后你还是我的好姐姐，不过可能我是你的老师。"

水溪第一美人知道我说话的意思，就差点把我打了个半死。

马君如的五叔要我给他做了一身新衣，买了些香烛纸钱之类的东西，带着我到辰溪的大山深处给他的老师祭拜扫墓，还要我给他磕了三个响头，在他家里同吃同住同睡的见习了一个星期以后才真正同意了我做他的传人。

马法师就要我陪着他在郑河望江楼的那个临江的雅间里喝酒。于是我就看见了那本巫师、巫术的经典宗法《盘道经》。在81个问答中充满了很多的玄机。比如问道："新坛弟子，你来拜法，拜什么法？"回答是答："向太上老君拜法，拜助国救民之法。"又问："既拜老君之法，老君根源可否知道？"回答是："太上老君*汉元年三月初六午时生，满天云雾盖其身，以果为食，故曰李老君。"那就变成了老子了。

马君如坚决反对我跟着她的那位德高望重的五叔学习巫术。说我本来就是一个聪明过人、真心实意的一休哥，如果学会了巫术以后就极有可能会变成一个亦邪亦正、亦好亦坏的人："那样的话，岂不是得不偿