嘉靖年间，著名抗倭将领汤克宽率兵平定海寇，将海寇首领王艮俘获处死，把他的皮剥下来蒙作鼓面，叫“人皮鼓”。

这鼓放在北固山佛院内，后世不少人都见过它。它的声音不如牛皮鼓响亮，据说因为人皮比牛皮纹理厚而没有牛皮结实，所以它的声音不如牛皮。

明初洪武时，韩观任两广提督，杀人成性，曾剥人皮作成坐褥，这人皮剥得非常完整，耳目口鼻俱全，把它铺在座椅上，人脸正好在椅背上，头发披散在椅后，韩观升帐就坐着这人皮，以示威严。

满清统治时期对内酷刑之一，满清剥皮手段之多，僧格林沁围困连镇，太平军有被清军俘获的全被“剖视肠腹”。

1855年1月17日，东西连镇太平军出营攻敌，清军俘获“活长毛老贼二名，俱系江西人”，凶残的僧格林沁下令将“二贼扒皮处死”。

1857年1月30日，湘军知府吴坤修陷江西奉新县，“生擒老贼二百二十一名。每生擒一贼，辄剖肠，剥皮挂树，磔石，见者无不凛凛”。

满清对酷刑应用可谓到了登峰造极的地步，此不失为满清十大酷刑。

鲁迅在引述这段故事之后，评论说，张献忠的剥皮法是“流贼”式的，孙可望虽说也是流贼出身，但他既然是南明王朝的秦王，后来又降清被封为义王，因而他的剥皮法其实是官式的，这和当初永乐皇帝剥景清的皮的方法完全相同。

又说：“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变；至今在绍兴戏文里和乡下人的嘴上，还偶然可以听到‘剥皮揎草’的话，那皇泽之长也就可想而知了。”

清朝没有剥皮之刑，在清代正史中尚未见到这方面的记载。但是，剥皮这种酷刑并不能说已彻底绝迹。

日本帝国主义侵略中国时，曾对反抗他们的中国人实行剥皮，电影《红高粱》所描写的剥皮情节，原来是取材于《高密县志》记载的真实的事件。

……

言归正传，说到小毛，他是被一阵阵沉闷的鼓声吵醒的，梦里被一群无皮怪物追赶，连滚带爬，狼狈不堪。

好不容易到了一个山洞躲避，却发现里面住着一个黑大个，细细看去，嘴角撕裂，獠牙怒张，浑身覆盖黑皮毛，模样竟与黑子有三分相似。

正在他确定这东西是不是黑子的时候，这东西猛地往上一冲，整张皮顺着干骨滑落在地上，嘴里也嚎出一声声“汪汪”。

接着在小毛惊叫声中，黑大个伸出带着倒刺的舌头，开始享受的舔舐他的整张脸。

湿湿嗒嗒，恐怕自己的脸已经被舔舐出一个个大坑，鲜血直冒，破相是妥妥的了。

“不要——”

小毛坐起身来，蒙圈的看着围在自己周围的两人一狗。

“别过来。”

半天，他忽然想起之前的经历，边躲边想找到眼前人都是怪兽的佐证来，可惜都失败了。

“你，你们剥下来的皮呢？”

“什么皮？”小主人纳闷道。

“身上的皮啊？”小毛隔着老远问道。

“噗，你以为这是神话传说呢？我倒是听过古希腊的人皮事件。”

“传说中的音乐家、笛子的发明者玛西亚斯挑战阿波罗用竖琴参加音乐比赛，规定输的一方任由赢者处置。阿波罗战胜了他，于是把玛西亚斯绑在松树上，活剥了他。”

“你都说了是传说了，不靠谱的。”小毛颤抖着嘴硬着。

“随便你怎么想，现在的问题是你得适应你的新身体。”

“什么新身体？”

小毛这才认真打量起自己来。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）